"Fermecător, dar se descompune rapid": De ce oamenii sunt pasionați de cadavre de sex feminin
Curând în închirierea rusă va fi lansat filmul "În întuneric", unde unul dintre principalele roluri a fost jucat de Emily Ratakovski - un model care este adesea inclus în ratingul "celor mai frumoase femei din lume". Ratakovski joacă viitoarea victimă a crimei și mai târziu corpul ei mort. Invitarea unei vedete instagram cu fotografii vesele într-un costum de baie pentru rolul unui om mort pare absurdă doar la prima vedere. Înțelegem când admirația pentru cadavre (mai ales pentru cele feminine) a devenit o tendință și cum telespectatorii din întreaga lume fac sex cu cadavre.
Excomunicarea de la moarte
Astăzi, percepem moartea în mod diferit decât acum câteva secole. În secolele XIX și începutul secolului XX, a făcut parte din viața de zi cu zi. Prelucrarea cadavrelor la domiciliu, organizarea independentă a înmormântării, ritualurile durerii, care amintesc de natura ciclică a timpului, au făcut ca moartea să fie înțeleasă și apropiată de toată lumea. Mortalitatea era semnificativ mai mare și era aproape imposibil să se evite o coliziune directă cu dispariția altcuiva.
În epoca modernității, moartea a trecut în categoria evenimentelor extraordinare: calitatea medicinei sa îmbunătățit și practicile de experiență cu moartea s-au schimbat. Astăzi, suntem excomunicați de la moarte: cadavrele sunt imediat luate în morgă, terțe părți sunt implicate în organizarea înmormântării, iar doliu lung și doliu sunt învechite. Jacques Lynn Foltin, în eseul său Dead Dead and Sexual Dead: Cultura Mass-ului, examinarea criminalistică și Răscoala morților descrie modul în care cultura de negare a morții a fost întărită. Corpurile și moartea reală (și nu este estetică) au început să provoace groază și respingere.
Astăzi suntem excomunicați de la moarte: cadavrele sunt imediat luate în morgă, terțe părți sunt implicate în organizarea înmormântării, iar doliu lung și doliu sunt învechite
Antropologul Jeffrey Gorer, în eseul său "Pornografia morții", urmărește o dinamică interesantă. El crede că atunci când societatea a fost excomunicată de la moartea reală, iar sexul a devenit mai puțin tabu - moartea a luat locul ei ca un tabu și, simultan, deranjant. Potrivit cercetătorului, înstrăinarea reală a morții a determinat publicul să dorească să observe moartea violentă, nenaturală. Gorer numește acest fenomen "pornografie moarte" din cauza cruzimii și cinismului unor astfel de imagini, precum și a respingerii totale a practicii durerii. Gorer compară astăzi fetișizarea cadavrelor și a crimelor cu atitudinea față de moarte în epoca victoriană: momentul în care modestia și virginitatea erau cele mai apreciate la femei a fost marcat de cererea ridicată de pornografie și servicii sexuale.
Moartea a încetat să mai fie vizibilă, dar nu a dispărut oriunde: continuăm să ne fie frică să murim și încercăm să facem față acestei frică în spațiul culturii pop, a spus Elizabeth Emerick. Unul dintre cele mai comune instrumente este raționalizarea morții cu ajutorul medicinii. Oamenii de știință și cercetătorii legiști care efectuează o autopsie sunt probabil cei mai populari în emisiunile TV (de exemplu, în "Poliția marină", "C.S.I." sau "Anatomia morții"). Această tendință se întoarce la teatrele anatomice ale secolului al XIX-lea, totuși audiența a văzut încă un cadavru real, iar acum ne confruntăm mai mult cu o parodie a morții.
Necrofilia pop
Gorer nu a numit acest hobby spectator "pornografie moarte": în cultura pop, moartea unei persoane nu interzice deloc dorința pentru el. În seria TV "Poliția marină", unul dintre criminologi, care lucrează cu cadavrul unui alt bărbat, colectează probe de spermă din hainele sale și se distrează de erecția postumă - în continuare dialogurile specialiștilor continuă să se rotească în jurul sexului. Limita dintre cei vii și cei morți devine mai subțire, iar cadavrele de pe ecranul TV sunt mai atractive decât eroii vii.
Ruth Penfold-Manus, în articolul ei "Corpurile moarte, cultura populară și știința examinării medico-legale: obsesia publică a morții" sugerează că observăm corpul cu un aspect voyeurist, bucurându-se de încălcarea spațiului personal al unei alte persoane. În această perspectivă, corpul mort este cea mai potrivită și mai lipsită de apărare - voyeurismul, de fapt, vă permite să faceți o violență repetată asupra ei.
Psihanaliza clasică reamintește că nașterea, sexul și moartea sunt legate în mod ritual și inseparabile unul de celălalt: Sigmund Freud a insistat că omul are două instincte cheie - eros și thanatos. Jacques Lacan credea că eroții și estetica acționează ca îndrumători ai morții, transformându-i în ceva fascinant. Această legătură subtilă, apropo, este reflectată în mod ironic în limba franceză: orgasmul este numit în acest limbaj "moartea mică".
Cercetătorii media moderni acordă atenție modului în care cadavrele lucrează pentru o cerere de "corpuri tinere și sexy". Jacques Lynn Foltin reamintește că și corpul mort devine o marfă, cadavrele "perfecte" sunt desacralizate și acest lucru îl conduce pe privitorul prea departe de o reflecție asupra naturii morții.
Venus pentru autopsie
Pasiunea pentru cadavre, desigur, nu se limitează la seriale sau filme. Adevăratul mort uneori ocupă publicul chiar mai mult decât fictiv. Este suficient să ne amintim cum a murit Printesa Diana și modelul Anna Nicole Smith. Cititorii tabloidelor au dorit să știe toate detaliile - de la gradul de deteriorare a portretului general - și, desigur, au vrut să vadă fotografii din morgă. Jacques Lynn Foltin observă că patologii au trebuit să convingă publicul că cadavrele celor două eroine sunt "frumoase". Sa spus despre Diana că ea a rămas "elegantă și frumoasă" și, în general, se părea că dormea. Corpul mort al lui Smith a fost descris ca fiind "fermecător, dar descompus rapid". Simbolurile sexuale sunt obligate să rămână obiecte de dorință chiar și după moarte - de exemplu, pe forumuri sa discutat foarte activ dacă etic e să te masturbezi și să te gândești la Anna Nicole Smith după moartea ei.
Apropo, fraza conform căreia cadavrul prințesei Diana arăta ca un dormitor, ne face referire la nenumărate variante ale miturilor despre Albul de Zăpadă și Frumoasa Adormită: cadavrele de femei sau aproape cadavrele au fost cântate de mult timp. Înapoi în secolul al XVIII-lea, sculptorul italian Clemente Susini a inventat "Venus anatomic" - o sculptură a unei femei prin care se poate studia structura corpului. Acum "Venus anatomic" pare a fi înfricoșător și pare să se refere la necrofilie, pentru că corespunde tuturor canoanelor frumuseții acelui timp și arată în mod deliberat atractivă.
În secolul al XIX-lea, Edgar Poe și-a mărturisit dragostea față de cadavrele de sex feminin, crezând că "moartea unei femei frumoase este, fără îndoială, cel mai poetic lucru din lume". Și John Everett Millet a creat cea mai faimoasă imagine a "Opheliei" din lume - încă nu își pierde popularitatea și este copiată de fete care își fac poze în baie, ilustrând confesiuni intime.
Fetiș sau sacrificiu?
Esteticarea cadavrelor feminine rămâne un exemplu special de obiectivizare. De aceea, cadavrele feminine trebuie să arate "atrăgătoare" - este suficient să amintim corpul legendar al lui Laura Palmer.
Imaginea ei este de asemenea importantă, deoarece demonstrează mecanica în care cadavrul femeii devine spațiul pentru fantezia masculină. În "Twin Peaks", Alice Bolin scrie în cartea sa "Dead Girls: Eseuri despre supraviețuirea unei obsesii americane", vedem cum este spusă și presupusa viața unei femei, ea însăși și povestea ei rămânând doar un obiect de interpretare masculină.
Laura Palmer este, de asemenea, o ilustrare a mitului clasic al unei victime care și-a pierdut controlul asupra vieții ei. Imaginea "fratelui rupt", care nu poate rezista circumstanțelor care contribuie la moartea ei, este o ademenire sexuală absolută. Un minx și o prințesă care nu puteau fi salvate de la castel - audiența nu poate admira cadavrul decadent.
Corpurile femeilor moarte trebuie să arate "atrăgătoare" - amintiți-vă doar de legendarul cadavru al lui Laura Palmer
Estetica feminină estetică poate fi, de asemenea, considerată o figură ideală a supunerii, consideră Alice Bolin. Prin a deveni un corp mort frumos, o femeie își pierde complet subiectivitatea, voința și capacitatea de a rezista. De aceea, cadavrul femeii în fotografia de modă este adesea asemănător cu o păpușă, ca de exemplu într-o filmare W Magazine din 2007, unde modelele descriu simultan morții și arătau ca niște păpuși. Pozițiile și expunerea lor în cadru se referă, de asemenea, la experiența violenței sexuale înainte de moarte. Și o metaforă similară este adesea folosită în fotografie sau film. De exemplu, în filmarea lui Guy Burden, unde se converg violența sexuală, moartea și imaginea fetișului.
Apropo, cu fetișul, artistul Telma Van Rensberg sugerează legarea pasiunii pentru cadavre de sex feminin. Corpul feminin, lipsit de subiectivitate și voință, încetează să mai fie periculos și misterios pentru un bărbat, de fapt, femeia se transformă în acest moment în subiect. Dragostea pentru cadavre de sex feminin, desigur, nu înseamnă că necrofilia a devenit mai populară sau că cultura pop propagandizează crima, dar rezolvă în mod clar problemele cu care se confruntă moartea în lumea modernă.
poze: Wikimedia Commons, Lynch / Frost Productions, A Contraluz Films
