Cultura corporalăCum să vă aflați în istoria frumuseții

Imaginați-vă în aceeași cameră în același timp cu toate femeile pe care le-ați văzut vreodată - de la Marilyn Monroe la trecătorul ocazional și gazda Thai TV. Ei nu au nimic în comun, cu excepția faptului că sunt toți oameni. Dar industria de frumusețe și istoria artei, care este încă hotărâtă să înțeleagă prin ochii unui european alb, se străduiesc să confunde hărțile și să ofere un standard clar, pe care nici tu, nici chiar Angelina Jolie cel mai probabil nu-l întâlnești. De ce se întâmplă acest lucru și de unde vine acest ideal de frumusețe neatinsă este o întrebare importantă și importantă. Frumusețea este o chestiune de gust: confirmă în egală măsură alegerea partenerilor de prieteni și comentarii polare sub fotografiile celebrităților. Dar pentru o relație adecvată cu corpul tău, este mai important să găsești sprijin în prezent și în trecut: degetele scurte (după părerea ta) și coapsele groase (după părerea ta) s-au întâmplat deja cu cineva de pe această planetă, iar acest lucru nu este un dezavantaj insuperabil, ci unul important și necesar. un tip biologic particular, habitat, descendență și grup social. Și nu este nimic mai bun și mai clar decât istoria generală a artei pentru a obține acest sprijin.

Text: Alice Taiga

De ce este atat de dificil ca oamenii sa isi ia corpul?

Ascuns sub haine și necesar din punct de vedere funcțional în fiecare secundă a vieții noastre, corpul este în același timp cel mai necesar și cel mai respins

Din principalele episoade din mitologia corporalității se află povestea primei perechi de oameni de pe pământ. Din Biblie, știm că un om creat după chipul lui Dumnezeu și o femeie sculptată dintr-o coaste a bărbatului pentru ao salva de singurătate, a trăit în pace și fericire până când

a cedat ispitei păcătoase. În același timp, subiectul reflecției lor era nuditatea, goliciunea propriilor trupuri - și de atunci persoana are o dorință constantă de a-și ascunde și ascunde esența intimă, îngrijorându-se de privirile judecătoase aruncate asupra lui. Ascuns sub haine și necesar din punct de vedere funcțional în fiecare secundă a vieții noastre, corpul este în același timp cel mai necesar și cel mai respins: 80% dintre oameni nu se pot uita goi pentru mult timp fără durere și 40% dintre oameni fac sex fără să se dezbrace complet sau doar întuneric . Nu este surprinzător faptul că corpul devine o obsesie, iar adoptarea sa este un proces complex de conștientizare. Tulburările de alimentație, dieta și fitness, sportul profesionist, imaginile corpului tabu, mișcarea, sexul, procrearea și alegerea partenerului sunt dictate de felul în care tratăm corpurile noastre și alții. Selfies devin cuvântul anului și crează doar isterie: filtrele instagram ridică cu ușurință stima noastră de sine, dar o lipsă de plăceri îi bate spatele.

Cultura popului nu ne ajută în mod special să ne acceptăm în forma sa originală - din motive politice și culturale, țările primei lumi dictează standardul universal al frumuseții. O privire rapidă asupra hărții lumii arată că 80% din populația lumii este în continuare dincolo de conștiința mass-mediei: știm foarte puțin despre țările ne-occidentale prea mari, națiunile mici, sexul persoanelor în vârstă, percepțiile transgender, viața de zi cu zi a persoanelor LGBT și sexualitatea copiilor. Filmele documentare despre triburile primitive care trăiesc acum pe pământ în afara realității mass-media sugerează că obsesia noastră cu corpul, îmbrăcămintea și deghizarea "defectelor" este o proprietate a civilizației: corpul pentru triburile primitive este un simbol important și pânza pentru creativitate, o femeie africană în 40 de ani nu va lamenta sânul sagos și liderul tribului - despre templele gri.

Știm în detaliu cum au purtat peruci sub formă de pulbere în luxul imperial al Imperiului, dar nu reprezentăm canoanele frumuseții unui miliard de chinezi, valorile estetice ale triburilor indiene și nu vedem diferența dintre grupurile etnice vorbind arabă. Nu știm cum arată 90% din naționalitățile din Rusia (cereți orice cunoștință să descrie Mari, Yakuts sau Khanty) și ce noțiuni despre frumusețe există asupra rezervelor minorităților care au rămas în aproape toate societățile moderne. Istoria este scrisă de către câștigători: în timp ce femeile din Inchiziția Spania au fost înțepate în curele și crinoline, în America Latină au făcut tatuaje, coafuri cu mai multe etaje și au lăsat ochii în jos cu Basma - dar toată lumea știe despre Spania și numai oameni curioși despre America Latină.

De aceea, Picasso a pierdut somnul după expoziția măștilor africane de la Paris, Matisse a mers să lucreze în Africa de Nord, iar Gauguin, care a sosit în Tahiti, a pictat localnicii mai des decât peisajele exotice și flora și fauna necunoscute. Chiar și acum, dornic de Dumnezeu, 50 de pagini din 1000 de pagini vor fi date volumelor istoriei artei non-europene și non-americane. Standardele de frumusețe sunt scrise în istoria politică și merg mereu mână în mână cu dominația culturală și supunerea. Răsplata politică a secolelor douăzeci și douăzeci și unu a condus la faptul că dorim să arătăm mai mult ca niște prietene de cherestea americane decât mademoiselle francez, iar cămășile cu blugi cu cămașă sunt vândute la fel de masiv ca și mătasea și catifea, vândute în secolul al XIX-lea.

Frumusețea a fost mereu în ochii privitorului, iar acest om până la mijlocul secolului al XX-lea a fost un bărbat - Guerilla Girls într-una dintre cele mai faimoase opere ale sale a spus că o femeie poate intra într-un muzeu care prezintă doar pentru un bărbat nud. Și, deși au existat artiștii femei în Evul Mediu și în Iluminism, frumusețea feminină a fost obiectul unei priviri masculine părtinitoare. Reflecția în legătură cu genul, propriul trup și istoria artei a apărut în estetică deja la începutul secolului al XX-lea, pentru a vedea întreaga frumusețe canonică feminină de la sculpturile lui Phidias la revoluția estetică a lui Manet - cu ochi masculini. Cum puteți percepe în mod adecvat aspectul dvs., dacă de secole ați fost doar un obiect de evaluare - o mare întrebare. Ca o întrebare, este posibil să avem încredere în stereotipurile de o mie de ani ale unui bărbat cu piele deschisă care, în tot acest timp, a dezrădăcinat tot ceea ce nu se potrivea în concepția sa despre normă.

Antichitate ideală de-a lungul secolelor

un adult este capabil să recunoască frumusețea în 150 de milisecunde, având în vedere proporțiile feței cu ochii

Judecățile despre frumusețea din Grecia antică au dus la faptul că frumusețea este o binecuvântare și, mai des, este și morală. "Frumusețea a strălucit între tot ceea ce era acolo, când am venit aici, am început să percepem strălucirea ei mai distinct prin cea mai distinctă dintre

simturile corpului nostru sunt priviri, pentru că este cea mai acută dintre ele ", spune Plato în" Fedra ". Faptul că strălucirea frumuseții nu a dispărut de atunci confirmă încrederea noastră subconștientă în oameni care ne arată bine - Lukismul, criticat alături de rasism și a vârstei.Festul lui Nancy Etkoff, "Supraviețuirea celui mai frumos", este plin de exemple ale modului în care candidații mai plăcuți primesc locuri de muncă, credite confirmate, supraevaluate pe examene și mai puțin timp de închisoare. frumos culoare ", - Platon scrie și stabilește următorii parametri: secțiunea de aur, cu o lățime a feței de 2/3 din lungimea sa și o simetrie perfectă între jumătatea stângă și cea dreaptă. Tenul este cu siguranță strălucitor, pentru că democrația Greciei antice se bazează pe munca populației vulgare din Africa de Nord și insulele de sud cu care nu era potrivit ca un cetățean nobil să fie asociat.

Chiar și copiii lunari confirmă corectitudinea lui Platon: copiii urmăresc cu interes fețele simetrice ale bărbaților și femeilor frumoși, indiferent de aspectul părinților lor biologici, iar pentru 150 de milisecunde un adult poate recunoaște frumusețea luând în considerare proporțiile feței sale. Recunoașterea feței a devenit o condiție incredibil de importantă pentru supraviețuirea speciei umane, motiv pentru care citirea și evaluarea instantanee a feței devine instrumentul nostru de orientare în lumea exterioară. "Toți chinezii sunt aceeași persoană" este o consecință a acestui mecanism. Chiar și în "soția bună" ei au spus că nu se poate încrede în mărturia unei femei albe împotriva unui negru - avem detectoare rasiale care ne ajută să recunoaștem în mod incontestabil doar reprezentanții speciilor noastre etnice. Dacă nu suntem capabili să recunoaștem trăsăturile altor rase, atunci cum le putem încadra în ideile noastre de frumusețe?

Frumusețea ca zonă de politică în Evul Mediu și Renaștere

chiar și în Renaștere, frumusețea era vorbită exclusiv ca o proprietate feminină, transformând sexul mai slab într-un frumos

Europa din Evul Mediu târziu a absorbit concepte vechi de proporții, dar le-a traversat cu teologia creștină timpurie agresivă și schimbările în compoziția etnică. Italia a transferat în Europa canoanele din Renașterea timpurie, preluate din aceleași latitudini romane.

Pielea ușoară, părul gros și corpul luxuriant au fost o garanție a procreării și a dobândirii statutului pentru bărbați. În același timp, frumusețea masculină ca subiect de discuție publică nu exista nici măcar în epoca renascentistă - frumusețea era vorbită exclusiv ca o caracteristică feminină, transformând sexul mai slab într-unul frumos. Familiile italiene influente dobândesc cronicari și filosofi prietenoși care rescriu cronica vechii lumii și a Evului Mediu - de la frumoasa Cleopatra și Socrates până la Joan of Arc și Richard the Lionheart: bărbații și femeile sunt de cele mai multe ori calificate în realitatea Italiei din secolele XV-XVI, respectiv ardoare, valuri și curaj al bărbaților - împotriva frumuseții feminine, a blândeții și a manierelor rafinate.

Când viața urbană a fost clar separată de viața rurală, au apărut dihotomia "subțire și palidă = frumoasă" și "grăsime și întuneric = urâtă": locuitorii bogați din Europa nu aveau musculatura femeilor țărănești și a locuitorilor pentru care puterea fizică era o condiție pentru supraviețuire. În secolul al XVII-lea, o fizică densă a devenit sinonimă cu sărăcia și bogăția săracă: o dietă obișnuită pe cereale, pâine și fasole diferă de hrănirea nobilimii de la vânat, legume și fructe (dieta vremii). Nobilii blânde și fragile au trăit în zone închise, purtau măști de soare în timpul plimbărilor de o zi (sanskrins) și din cauza lipsei de încărcături musculare erau creaturi cu o structură corporală complet diferită de cea a copiilor cu un tan puternic. Puțini oameni, cu excepția lui Durer, vorbesc despre tipurile universale de frumusețe feminină, dar el nu și în categoriile sale nu evită caracteristicile clare: "rustic" și "subțire" sunt două tipuri diferite de frumusețe, dar cu aceleași proporții - 7 unități în talie 10 în piept și coapse.

Pentru a reglementa aspectul femeilor, s-au folosit alte criterii, uneori dubioase: o femeie a cărei temperatură este în medie cu jumătate mai mică decât cea a unui bărbat, în filosofie și medicină i se atribuie un tip rece și umed, spre deosebire de bărbatul uscat și fierbinte. Din aceste proprietăți corporale stabilite, a urmat un cod de conduită: slăbiciunea și paliditatea ușoară au fost considerate o condiție a atractivității recunoscute de societate. Este, de asemenea, curios că o femeie până în secolul XVII a existat în estetică numai prin jumătatea superioară. Portretele cu jumătate de lungime sunt mult mai mari decât portretele frontale de lungime întreagă: picioarele și fesele erau un suport care asigura mișcarea netedă a bustului femeie în spațiu, iar fată Renaștere se îndoia, conform

anatomiști, chiar mai răi decât prima Barbie. În secolul al XVII-lea, prin întărirea monarhiei feminine și a nașterii teatrului curții, comportamentul și mișcarea unei femei au devenit la fel de importante ca și partea superioară a corpului ei. Pentru prima dată în mărturiile istorice apar cuvinte care descriu talie într-o sută de epitete diferite, observații apar în amintirile privind înălțimea, postura și mimica, despre care femeile, care anterior erau sculpturi vii cu un cap abia în mișcare, nu au putut nici măcar să ghicească. Femeia atrage atenția nu numai asupra datelor naturale, ci și asupra expresiei: treptat, frumusețea începe să fie asociată cu un sentiment de umor și de reacții, iar în jurnalele nobililor se vorbește despre obiceiurile și obiceiurile reginelor și favoritelor.

În ceea ce privește îmbunătățirea aspectului, biserica nu a aprobat oficial utilizarea cosmeticelor. Frumusețea ar trebui să fie naturală, deoarece este un dar de la Dumnezeu, dar cu propriile sale rezerve: "Dacă blushul are un scop bun, de exemplu, să se căsătorească, nu există păcat în ele". Fetele renascentiste au folosit cosmeticele nemilos nu numai pentru casatorie: Renaissance a devenit prima epoca de frumusete odata cu aparitia pietei cosmetice, destinata atat venitului unei femei aristocrate, cat si unei pedepse de penny. Frumusețea, devenită un ascensor public serios pentru o femeie, a necesitat investiții, iar dorința principală a fost să sublinieze trăsăturile sale naturale (cosmeticele decorative luminoase erau sinonime cu prostituția) în combinație cu ceea ce numim acum efectul luminos. Cu privire la distribuția nitraților, plumbul și mercurul din produsele cosmetice din acel moment se găsesc în jurnalele de curtezani și doamnele de la curte: fără teama de ulcere și deteriorarea pielii, care nu poate fi comparată cu doza anuală de parabeni și sulfați, fată din secolul al XVI-lea a turnat fără milă soluții pentru schimbare culorile lor și a frecat compuși otrăvitori pentru a păstra tineretul.

Cum frumusețea feminină devine nu numai o imagine, ci și o limbă

înțelegând legile universului prin fizică și științe exacte, oamenii caută cuvinte noi pentru a descrie sentimentele copleșitoare

Scriptura frumuseții feminine se schimbă dramatic în secolul XVIII - limbile continuă să evolueze datorită epitetelor și substantivelor noi, societatea încetează să fie hermetică, reforma anterioară elimină influența bisericii, iar oamenii, învățând legile universului prin fizică și științe exacte, caută cuvinte noi pentru a descrie

nu se explică prin știința copleșitoare a simțurilor lor. O altă epocă a Iluminismului încearcă să găsească o justificare pentru atracția irațională a sexelor, iar Descartes, în discursurile sale despre iubire, aduce un omagiu beneficiilor pasiunilor pe care frumusețea le poate provoca într-un personaj masculin. Montesquieu accentuează obsesia femeilor cu privire la apariția în instanță: "Nu este nimic mai grav decât ceea ce se întâmplă dimineața când o doamnă va lucra la toaletă." Jurnalul personal și genul epistolar al secolului al XVIII-lea fac ca frumusețea să fie subiectul discuțiilor, amintirilor și discuțiilor publice: frumusețea este pregătită prin influența pe care o are asupra altor oameni.

În afară de faptul că o femeie albă europeană se află în centrul atenției, în caz contrar frumusețea este recunoscută ca un fenomen relativ - nu veți găsi doi oameni asemănători în mii de portrete ale nobiliilor secolului al XVIII-lea sau dedicare celor dragi. Pictorii încearcă să fixeze frumosul în trecerea lui: curgând în rochia vântului și coafurile împrăștiate, să ia frumusețea departe de staticul demonstrativ, în somnul de care era mereu scufundată. Schițele și schițele grafice ale timpului arată că portretele încep să se deseneze cu o linie liberă, pornind de la anatomia unei anumite persoane, în loc să se adapteze la regulile secțiunii de aur, care deja pare a fi o revoluție. Istoricul de artă Ernst Gombrich la numit dilema artei moderne: cum să desenezi o persoană fără un eșantion finalizat? Cu toate acestea, femeile nu pot scăpa de un rol pasiv impus de societate. Chiar și Rousseau progresist scrie despre fizicitatea feminină: "Femeile nu sunt create pentru a alerga, ei fug doar pentru a fi depășiți". Dar presiunea societății asupra corpului feminin, sub forma unor curele dureroase și a corsetelor rigide, a pantofilor și a țesăturilor grele, scade: femeia este asociată cu maternitatea și, prin urmare, nu ar trebui să sufere de trucuri bărbați - este sfătuită să exercite curele de corp strânse pentru a-și înlocui talia. plimbările și proporțiile în haine se apropie în cele din urmă de naturalețea.

Ritmul accelerat al vieții unei femei europene

Femeile de la sfârșitul secolului al XIX-lea au crescut în toate domeniile, cu excepția politicii publice

uro-revoluțiile și războaiele napoleoniene schimba complet compoziția etnică și de clasă a societății feminine până la sfârșitul secolului al XIX-lea: popoarele europene se amestecă foarte mult și adesea migrează, iar aristocrația este alăturată reprezentanților burgheziei care nu sunt inferiori în bogăție

urban birocrația de clasă și comerț. În aceste societăți dinamice noi, fiecare femeie este plasată într-un mediu extrem de competitiv, unde frumusețea este resursa acesteia pentru oportunitățile de piață. Dacă mai devreme comunitatea, familia și neamul controleau soarta unei femei, acum târgul marilor orașe ar putea arunca un bilet de loterie chiar și unui orfan. Povestiri fictive despre Jane Eyre sau Becky Sharp - nu cel mai tipic, dar destul de posibil scenariu de soartă a femeilor în secolele XVIII-XIX. Rolul femeilor la sfârșitul secolului al XIX-lea a crescut deja în toate domeniile, cu excepția politicii publice - au reușit să gestioneze moștenirea și proprietatea, să divorțeze și să obțină drepturile părintești, să creeze afaceri și ca urmare a unui salt imens pentru a se recăsători. Dar bărbatul de rang înalt era încă principala recompensă pentru faptul că o femeie a ajuns la momentul potrivit la locul potrivit.

"Dexteritatea și flexibilitatea sunt primele două avantaje", ei scriu despre parizieni în secolul al XIX-lea și devine clar că de acum încolo competiția feminină în marile orașe va schimba echilibrul puterii în înțelegerea frumuseții. Baudelaire în amintirile parizienilor folosește în mod activ cuvântul "machiaj" și se concentrează asupra coquetriei ca model principal al comportamentului urban al femeilor. Косметические компании, например, Guerlain, получали сверхприбыли от пудр и румян, пока за окном шли демонстрации суфражисток. Красоте не стесняются придавать и эротическое значение: Золя подробно описывает свою героиню Нану, при взгляде на которую у мужчин начинает замирать не только сердце, но и все, что ниже пояса. Движение женщины и ее походка становятся такой же обязательной чертой ее внешности, как и ее лицо - акцент в одежде наконец спускается ниже талии и переходит на бедра.

При этом красота все еще не должна быть дерзкой или посягать на мужскую сферу влияния - внешность революционерок остается за кадром мужского взгляда на женскую историю, хотя крестьянки и мещанки попадают в поле зрения художников. Londra secolului al XVIII-lea, Parisul secolului al XIX-lea, Manhattan din prima jumătate a secolului XX - locuri în care există o competiție neoficială pentru un loc sub soare, cu oportunități foarte limitate în venit, educație și șansele de a influența în mod independent viitorul lor. Frumusețea este plasată pentru prima oară pe altarul sacrificial al visului unui castel de familie, care este înlocuit de vitrina prețioasă a lui Tiffany, dar cheia pentru totul pare a fi o căsnicie bună. O femeie înainte de emanciparea universală este greu să reziste ispitei și să-i pună frumusețea - chiar și pe Eleanor Roosevelt la întrebarea "Ce doriți să vă schimbați în viață?" replici: "Aș vrea să fiu puțin mai frumoasă."

Indiferent de istoria logică și corectă a schimbării arhetipurilor de la antichitate la avangardă, întreaga logică a viziunii eurocentrice asupra lumii este împărțită în secolul al XX-lea. Hermetic și de înțeles pentru popoarele și clasele lor s-au întâlnit pentru a se întâlni în vremuri de războaie și crize mondiale și sa dovedit că "lumea a treia" paralelă nu era undeva acolo, dar foarte aproape și nu a fost niciodată a treia. Dacă standardele sunt un lucru neechivoc, de ce grila de mărime se extinde de la XS la XXXXXXL și vedem doar o dimensiune zero? De ce purtarea hijab-ului se deplasează de la o dezbatere politică la una estetică și înapoi? De ce femeile americane, după ce au obținut drepturi politice, cheltuiesc mai mult pe produsele cosmetice în secolul 21 decât pe educație și servicii sociale? De ce, fiind o coreeană rusă sau o femeie negru indoneziană, este atât de dificil să găsiți un model de urmat? Și de ce 20% din populația feminină din lume suferă de stres nutrițional? În tot acest timp foarte vechi și foarte tineri, oameni cu dizabilități și nu ca toți ceilalți, foarte groși și foarte subțiri, națiuni și țări întregi - și acest lucru inutil, care nu se potrivește cu canoanele antice grecești, a devenit mulți care deja canoanele în sine nu par atât de neclintiți. Cu toate acestea, superstarurile de la Hollywood, cum ar fi acum 80 de ani, ne hipnotizează cu zâmbetul lor perfect, iar bărbații ruși doresc ca femeile să preferă familia să lucreze. Sa schimbat ceva sau sa schimbat nimic?