Ce este obiectivizarea sexuală și cum este periculoasă?

Text: Maria Servetnik

În societate - și în asta inclusiv pe cea rusă, dezbaterea publică despre diverse forme de discriminare, în special despre sexism, câștigă impuls. Gamergate, dezbaterea furtunoasă despre cămașă, care nu a lăsat pe nimeni la o parte, apelul grupului de inițiativă la ELLE după publicarea articolului despre Ekaterina Arhărova - toate acestea indică faptul că aceste fenomene sunt de interes pentru toată lumea. Dar trebuie să înțelegem că în societatea noastră nu există o lungă tradiție a unei astfel de discuții și, prin urmare, nu există un consens public asupra mai multor probleme.

Comentariile din rețelele sociale și din publicațiile mass-media demonstrează că mulți încă nu au o înțelegere clară a ceea ce reprezintă lupta pentru drepturi, discriminare, sexism, feminism, feminism radical și așa mai departe. Am decis că, pentru un dialog constructiv, trebuie mai întâi să decideți asupra unor concepte cheie. În primul rând, am cerut experților să explice ce este obiectivizarea sexuală, cum se manifestă în cultură și în societate și ce consecințe poate avea.

Denis Saltykov culturale

Obiectivizarea sexuală este construcția și / sau percepția cuiva ca obiect sexual. De exemplu, dacă un om merge la metrou și examinează cu nerabdare gâtul unei doamne care stă opusă, acesta este un caz tipic și familiar al obiectivității sexuale. În același mod, un om (mă refer la un model heterosexual masculin ca cel mai des întâlnit în viața noastră de zi cu zi), care privește la teatru la jocul unei actrițe și apoi comentează prietenilor ei: "Nychos este țâțele ei!" - și un exemplu viu și clar de obiectivizare sexuală.

Cu toate acestea, merită deosebită obiectivizarea ca atare de obiectivitatea sexuală. Este, în general, natura omenească să obiecteze, așa cum explică în mod clar antropologii moderni precum Daniel Miller. Acesta este un mod normal de interacțiune socială. Prin urmare, este foarte ușor să exagerați criticile de obiectivizare. De asemenea, merită să ne referim la reprezentarea femeilor în artă. Ar trebui să țineți întotdeauna în considerare contextul producției și să distingeți imaginea corpului feminin ca un fetis sexual, de exemplu, din imaginea canonică a unui nud în pictura renascentistă. Renumitul Venus este lucrarea de a crea un fetis religios. Obiectivitatea sexuală nu este neapărat adăugată aici. Știm că natura feminină gol nu a fost erodată în antichitate, în Renaștere, lucrurile erau deja mai complicate, dar aceasta este o situație care nu este identică cu cea modernă și, prin urmare, nu este nevoie să ne grăbim cu folosirea analogiilor din epoca noastră.

În plus, pe lângă intenția creatorului imaginii, există și percepția oamenilor, a utilizatorilor finali. Nu este o coincidență faptul că astăzi în antropologie există o recomandare răspândită pentru a acorda atenție analizei publicului. Este foarte posibil ca ceva ce a fost conceput ca un fetis religios (eu folosesc acest exemplu din cauza clarității sale) va fi perceput de audiență în spiritul familiar: "Ei bine, și figura acestei doamne!" Principalul lucru în critica obiectivității sexuale este de a fi atent la contextul social în fiecare caz specific, pentru a nu începe măsurarea totului din punctul de vedere al contextului de astăzi. Criticile subtile trebuie să fie sensibile la diferențe.

In tendinta, accentele sunt asezate astfel: un barbat este sexy atunci cand are succes si o femeie are succes cand este sexy

Obiecția sexuală asupra poziției femeilor afectează, desigur, negativ - dar aceasta este dacă este totală. Obiectivarea implică abstractizarea față de toate celelalte calități. Acest lucru poate fi interesant într-un context direct erotic, dar evident inadecvat și dăunător într-un context profesional. Dacă în decizia de a-și asuma un loc de muncă, se acordă mai multă atenție conformității datelor fizice ale reclamantului cu canoanele frumuseții actuale decât abilitățile sale legate de muncă, atunci cei mai talentați pot suferi. Acest lucru este de înțeles în sine, dar există consecințe care sunt puțin mai puțin evidente. Obiectivizarea sexuală care pătrunde în toate sferele îi obligă pe femei să-și petreacă timpul și energia nu numai pe supraviețuirea în condițiile moderne, ci și pe menținerea aspectului corespunzător canonului convențional. Există puțin timp și efort pentru tot ceea ce nu privește sexualitatea externă.

Este interesant să se compare cu poziția bărbaților. Ele sunt, de asemenea, adesea prezentate ca obiecte sexuale, dar imaginile profesioniștilor de sex masculin în sfera publică sunt încă mult mai multe. Și se potrivește cu anumite stereotipuri. Incerc sa incerc, dar in tendinta accentele sunt asezate astfel: un barbat este sexy atunci cand are succes si o femeie are succes cand este sexy. Dar există o clarificare importantă. Introducerea cenzurii în acest sens și încercarea de a folosi logica represivă este inutilă și dăunătoare. Nu schimbă situația atunci când un grup de oameni îi suprimă pe alții. Acestea sunt cazuri în care, într-o situație care câștigă putere (de exemplu, în anumite mijloace de comunicare), unii feministeri reproduc situația împotriva cărora au luptat, dar în direcția opusă.

Este necesară o critică culturală, însă atunci când aceasta se îndreaptă spre represiunea indivizilor, ea nu devine ca o încercare de a îmbunătăți statutul femeilor, ci de a încerca să dicteze lucruri mici chiar și în cazuri individuale. Și aici vreau să revin la teza că obiectivitatea sexuală în sine nu este dăunătoare. Dăunătoare este situația când devine totală și se aplică tuturor domeniilor.

 

Maria Dudko Co-organizator al Școlii Experimentale de la Moscova pentru studii de gen, activist, proprietar de galerie

Obiectivizarea sexuală este atunci când o persoană tratează o altă persoană nu ca o personalitate deplină, ci ca o colecție de părți plăcute ale corpului care există numai pentru a satisface fanteziile altor oameni. Așa sa întâmplat că în societatea noastră acest set de părți ale corpului este cel mai adesea femeie, deoarece cultura de masă privește lumea în primul rând prin prisma heterosexualității. Aceasta înseamnă că sexualitatea feminină se transformă într-o marfă și un bărbat devine consumator care are nevoie atât de ea cât și de mașina sau ceasul pe care-l vinde. Drept urmare, fata crește cu ideea că în societate ea este apreciată în primul rând pentru capacitatea de a atrage fizic bărbații, și nu pentru inteligența, inteligența sau realizările profesionale ale ei.

În teoria feministă, fenomenul societății tradiționale este bine descris, atunci când o femeie se simte un subiect cu drepturi depline, dar vede în jurul valorii de faptul că, în general, nimeni nu este deosebit de interesat de ea și, cel mai important, care este dimensiunea sânului ei și dacă are riduri pe fața ei. Într-o astfel de situație, o femeie trebuie fie să se lupte constant cu această depreciere totală a propriei persoane, fie să ocupe o poziție subordonată confortabilă lângă un bărbat. Și feminismul se luptă tocmai cu o viziune atât de inertă și limitată asupra sexualității feminine, când o femeie este "vinovată", dacă modul în care arată, a "provocat" pe cineva să o lovească pe preot în metrou, dar dacă are mai mulți parteneri sexuali considerată o "curvă".

Ceea ce este important nu este faptul că umanitatea îi place trupul gol, dar ce procese sociale se află în spatele acestor imagini.

Se crede că obiectivizarea sexuală este o consecință a revoluției sexuale, dar nu este faptul că umanitatea îi place trupul gol și gândurile despre sex, dar ce procese sociale se află în spatele acestor imagini. Da, în arta clasică există, de asemenea, o mulțime de corpuri de sex feminin gol, dar trebuie amintit că pentru majoritatea istoriei umane femeile nu au putut fi artiști, nu au avut acces la moduri de a-și exprima subiectivitatea, au acționat doar ca muze.

Și chiar cămașa notorie a lui Matt Taylor este o amintire amară că mici gaștri sexiști sunt normali dacă există motive întemeiate pentru a justifica cine le-a comis. Să nu mai menționăm cât de ușor suntem dispuși să uităm că sexismul de zi cu zi, inclusiv imaginea lumii moderne, este compus, de exemplu, din 30% din totalul oamenilor de știință, femei.

Sofia Egorova admin al organismului public pozitiv

Obiectivizarea sexuală este reducerea personalității, viața-minded-multidimensională, la singura funcție a serviciului sexual, a divertismentului, "supliment". De exemplu, întâlnim adesea acest lucru în publicitate. Și nu este ignorată numai componenta spirituală și intelectuală, ci și reacțiile, dorințele, dreptul de a dispune de corpul vostru. Persoana este considerată ca subiect. E simplu.

Obiectivizarea sexuală nu este neapărat legată de sex ca un proces - mai degrabă, este un ornament de genul unui sex, un decor sexual. Imaginile sexuale ale femeilor nu sunt "simple poze", ele nu sunt "imagini ale corpurilor" - aceasta este chiar reducerea aspectului corporal al personalității în funcția de "decor" și "divertisment". Ca și cămașa acestui nenorocit. A devenit familiar, toată lumea sa obișnuit cu asta. De zeci de ani, hainele și apariția femeilor renumite au fost criticate și estimate "yapnedudul" și "bine albite", în timp ce realizările lor s-au depreciat (amintesc frazele relevante despre Angela Merkel și Cristina Fernandez de Kirchner) - și aceasta a fost considerată normă. Merita o dată să sublinieze incorectitudinea apariției omului - și aceasta a fost considerată drept hărțuire.

Expunerea în cultura modernă este încă scăzută, fără ajutor, accesibilitate

Nici măcar nu aș asocia obiectivizarea sexuală cu nuditate, dar expunerea în cultura modernă este încă statutul scăzut, lipsa de apărare, accesibilitatea. Este amuzant faptul că fotografiile neretușate ale corpului gol primesc multe comentarii despre "non-sexualitate": un obiect sexual nu are dreptul la caracteristici individuale de aspect și urme de experiență personală.

Deoarece femeile sunt implicate în acest sistem de evaluare constantă, respingerea socială a realizărilor lor personale și denormalizarea corporealității lor naturale - aceasta împiedică formarea unei stime adecvate de sine și privează puterea pentru dezvoltarea ulterioară. Femeile se obișnuiesc să se evalueze în același mod - ca obiecte. Și este orbire. Pentru că femeile sunt considerate mai puțin competente în toate domeniile - ce dracu poate competența obiectului?

Mă aștept ca, ca răspuns la comentariile noastre, să se audă că "femeile nu sunt obiectificate - toată lumea doar le dorește, ci invidiezi": valoarea socială a unei femei se reduce adesea la satisfacerea dorințelor altora și puțini văd această situație ca fiind nesănătoasă. Femeia sexuală în sensul folosit în mod obișnuit al cuvântului nu este deloc legată de dorințele și reacțiile femeii.

Internetul este bun, pentru că anonimatul comentariului vă permite să nu vă puneți la îndoială în expresii, baterea greoaie a convențiilor și a proprietății - și puteți scrie ceea ce credeți. Prin urmare, este teribil să realizăm că un număr foarte mare de oameni estimează că jumătate din populația lumii este un "obiect" și atârnă eticheta de "calitate". Și vreau să întreb: băieți, știi că suntem de fapt oameni?

ilustrații: prin wikiart.org, Shutterstock (coperta)