Redactor-șef de teorii și practici Inna Herman despre cărțile preferate

ÎN CONTEXTUL "BOOK SHELF" solicităm jurnaliștilor, scriitorilor, savanților, curatorilor și altor heroine despre preferințele și publicațiile lor literare, care ocupă un loc important în biblioteca lor. Astăzi, Inna German, redactorul șef al site-ului Teoria și practica, împărtășește poveștile sale despre cărțile preferate.

Nu-mi amintesc cum am făcut obiceiul de a citi. Acum se pare că aceasta a fost singura modalitate logică de ieșire din situație - o modalitate de a vă face prieteni, de a obține o experiență de viață, o sursă de inspirație. Copilăria mea într-un oraș aflat la malul marii îndepărtate era plină de singurătate - eram singurul copil dintr-o familie în care părinții lucrau foarte mult și nu-i plăcea să petreacă timp împreună.

Îmi amintesc că bunicul meu a făcut almanahuri din povestile copiilor - a cusut mai multe ediții sub o singură copertă. Acestea au fost primele cărți din viața mea. Am învățat să citesc în tăcere, nu în voce, în cartea Aventurile lui Baron Munchhausen. Se pare că mama mea a fost foarte supărată că mormăi ceva în mod constant, trăisem atunci în Old Peterhof, unde ea și-a scris teza de doctorat. După ce a strigat din nou, am încetat să mai vorbesc - și a fost surprinsă să mă trezesc că pot să percep textul fără să-i spun cu voce tare. Acestea erau în mare parte povesti de vânătoare care acum par incredibil de crude. De exemplu: "M-am dus încet la vulpe și am început să-i biciuiesc cu un bici, era atât de bolnavă de durere, încât - crede-mă?" Și-a sărit din piele și a fugit de la mine dezbrăcată, iar pielea a mers la mine, nu o fracțiune. "

Apoi a fost seria "Biblioteca Aventurilor": Jules Verne, Alexander Green, Mark Twain. Lungă pe Dumas - un surprinzător prolific scriitor. A ajuns la cele mai exotice lucrări de genul "Domnii din Sierra Morena și minunata istorie a lui Don Bernardo de Zunigi". Îmi amintesc că chiar și sumele erau mai ușor de calculat în su și livres decât în ruble. Și, desigur, science fiction: Bradbury, Strugatsky, Asimov.

M-am îndrăgostit complet și irevocabil de caracterele cărților, era dificil de împărțit cu ei. Oricine ar fi putut fi subiect al interesului meu de cercetare interesant: după "Maestrul și Margareta", de exemplu, timp de aproximativ un an am fost îndepărtat serios de eroul Yeshua Ha-Notsri, am citit toată ficțiunea pe care am putut să o găsesc pe această temă: din Evanghelia lui Isus, José Saramago la "Iuda Iscariot" Leonid Andreev.

Circumstanțele vieții m-au împins spre faptul că am fost fascinat de cărțile scriitorului copiilor și de profesorul de cult al Uralilor, Vladislav Krapivin. În centrul operei sale este un erou romantic, un copil dezinteresat și curajos, cu un simț al justiției, care este adesea în contrast cu o "lume adultă" abstractă. Am citit acest proză în găuri, pentru că mi-a dat un sentiment de apartenență la ceva mare și important, la ideea înaltă că o persoană are putere interioară și propria misiune. După mulți ani, înțeleg că acest patos romantic mi-a limitat mult interesele. Dar, în același timp, din aceste semințe au crescut fructele vederilor de stânga, care, așa cum înțeleg acum, erau mereu aproape de mine.

Acum nu mă pot numi bibliofil sau cititor beat. Citirea pentru mine este o muncă grea: este dificil de concentrat, alte forme de divertisment ademenesc constant la orizont. Este greu de argumentat că lectura se poate vindeca. Îmi place felul în care filologul și cercetătorul Yulia Scherbinina vorbește despre citire ca pe un proces care stabilește verticala ființei: "Stările principale în care corpul nostru se află într-o poziție orizontală sunt somnul, boala, moartea, citirea, chiar dacă minte , punând mișcarea pe verticală. Urmărind evoluția acțiunii, fiind îndepărtată de narațiune, suntem într-o stare de conștiință modificată de ceva timp, dispar de realitate ".

Lucrul este că există modalități mai ușoare de a se distra, astfel încât sistemul nostru limbic - partea veche a creierului - ne împinge la acțiuni instinctive, tinde să cedeze emoțiilor și ispitelor. Vestea bună este totuși că există și cortexul prefrontal, care este partea logică a creierului nostru. Este ea care ne spune că citirea unei cărți nu poate fi mai puțin interesantă și utilă și este responsabilă pentru interesul constant în cunoaștere. Dacă cineva trece prin primele pagini ale minții defocalizante, în mod exclusiv "pre-frontal", forțându-se să se concentreze asupra narațiunii, sistemul limbic este activat în continuare (dacă cartea este cu adevărat bună, desigur) și ambele părți vor trece de la confruntare la cooperare - activitate. Ca mulți alții, acest lucru este deosebit de bun cu mine pe un avion: în aceste câteva ore pe lună, lectura este deosebit de simplă și plăcută.

Acum lucrez îndeaproape cu editura "Alpina Publisher", din cauza a ceea ce este înconjurat constant de un număr incredibil de cărți non-fictive. Coperta fiecăruia creează un impuls pentru ao citi: cum să-ți dai viața în mâinile tale, să învingi stresul, să înveți limba turcă, să asigurăm creșterea explozivă a companiei tale, să îți dezvolți voința, să găsești vocația ta adevărată, să faci de trei ori mai mult, să învingi întârzierea și să aduci ordine casa. Toate aceste huse se înconjoară înaintea ochilor lor și le promite, semn și șoaptă. Probabil că undeva în mine există încă speranța că voi învăța să citesc lectura și să citesc optzeci de cărți pe an, să devin mai bine, mai inteligent, mai relaxat, mai productiv, să îndrept umerii și să încep să mă ridic mai devreme. Dar, la un moment dat, am încetat să mai iau toate cărțile acasă și le-am păstrat pe masă. În timp ce citesc în avioane și trenuri și încerc să nu mă spălam pentru asta mai ales.

Anul trecut, principala mea pasiune a fost literatura dedicată filosofiei budiste. Sunt conștient de faptul că acest lucru pare a fi esoteric, dar, în opinia mea, aceasta este doctrina filosofică cea mai seculară, care, în mod logic, continuă să fie infatuată cu existențialiștii occidentali. Sunt interesat de meditație, calm mintea, conștiința și natura realității. În special, mă interesează "dezesterizarea" discursului esoteric și modul în care cercetarea modernă este legată de tradițiile orientale ale cercetării spirituale: teoria relativității și conceptul de voiditate, meditația Shamatha și reducerea fenomenologică a lui Husserl.

Jonge Mingyur Rinpoche

"Înțelepciunea plină de bucurie"

Buddhismul sa apropiat de mine mai întâi de toate pentru că este mai mult un set de descoperiri obținute prin contemplare auto-dirijată decât un sistem dogmatic de credință cauzat de credința în supranatural. Foarte multe dintre concluziile pe care autorul le spune în limbajul rațional sunt în concordanță cu gândurile mele.

Joyful Wisdom este cea de-a doua carte a excelentului maestru de meditație tibetan Mingyur Rinpoche, care a petrecut mulți ani vorbind cu oameni de știință și specialiști din diferite ramuri ale științei, inclusiv sociologie, psihologie, fizică și biologie. În această carte explică termenii și conceptele budiste fundamentale pe care le putem folosi pentru a ne cunoaște mai bine. De exemplu, un sentiment etern și familiar de nemulțumire (viața ar putea fi mai bună în alte circumstanțe, aș fi mai fericit dacă aș fi fost mai tânăr / mai subțire / mai bogat, dacă aș fi fost împreună cu cineva sau, dimpotrivă, nu l-am contactat) Timp de câteva mii de ani budiștii l-au descris prin termenul "dukkha". Modalitățile de a depăși dukkha au fost de asemenea cunoscute de profesorii budiști de multă vreme - în carte, Rinpoche descrie în detaliu cum să practice meditația, să oprească "îndepărtarea" temerilor și, în cele din urmă, să îi întâlnească față în față.

John Arden

"Îmbogățirea amigdalei"

Unul dintre studiile în care a participat profesorul tibetan Jonge Mingyur Rinpoche a fost legătura dintre meditație și neuroplasticitatea creierului - capacitatea de a forma noi conexiuni neuronale sub influența experienței. S-a dovedit că sesiunile de meditație obișnuite pentru mulți ani pot spori capacitatea de a modifica pozitiv activitatea creierului.

Această proprietate a neuroplasticității este explorată în cartea neurofiziologului John Arden. El este, de asemenea, îngrijorat de ideea de "reprogramare" a creierului, în special de "ameliorarea" amigdalei - amigdala, care se află în sistemul limbic al creierului și joacă rolul cel mai important al "sirenei". Odată ce a salvat viețile strămoșilor noștri, dar acum efectele secundare ale acestui fenomen ne paralizează, chiar și atunci când amenințarea este virtuală. Mi-aș recomanda această ediție celor care se tem de "misticismul" și "spiritualitatea" filosofiei orientale, în timp ce scepticismul nu permite să se întoarcă la un psihoterapeut, dar cererea de a face ceva cu viața mea sa maturizat deja.

Erich Fromm

"A avea sau a fi"

Această carte este una dintre cele mai renumite printre gânditorul german proeminent, autorul conceptului de "societate de consum". Aceasta este o analiză filosofică a stării lucrurilor în lumea postindustrială, o încercare de a găsi motivul creșterii constante a anxietății oamenilor. Odată cu începutul progresului, oamenii au avut o premoniție de abundență materială, au așteptat libertatea personală, au simțit o creștere a supremației asupra naturii și au sperat că acest lucru ar fi suficient pentru un sentiment al fericirii. Dar epoca industrială nu a putut îndeplini aceste speranțe mari - a devenit clar că satisfacerea nelimitată a tuturor dorințelor într-o societate de consum duce exclusiv la creșterea acestor dorințe.

Poate hedonismul radical, cultivat în cadrul sistemului capitalist modern, să ducă la fericire deloc? Nu cred că acele calități pe care modelele economice actuale le cer de la om - egoism, egoism și lăcomie - sunt înnăscute și inerente naturii umane și presupun că ele sunt mai degrabă un produs al condițiilor sociale, datorită cărora sa dezvoltat societatea industrială.

Jeremy Rifkin

"Empatia de civilizație"

Economistul american și consultantul politic Jeremy Rifkin, a cărui prelegere am ținut la Moscova acum un an, neagă și păcătoșenia naturii umane. El prefigurează sfârșitul unei mari ere industriale, odihnindu-se pe plafonul de resurse - sau, mai degrabă, pe fund. Vom fi obligați să ne unim în fața problemelor globale care se confruntă din ce în ce mai clar cu planeta. De ce nu am reușit încă să fim de acord? Deoarece sute de ani biserica a fost principalul expert în domeniul naturii umane și sa exprimat foarte clar: ne-am născut în păcat și dacă vrem mântuirea trebuie să-l câștigăm.

Cu toate acestea, noile descoperiri ne permit să regândim opiniile pe care le-am stabilit de mult asupra naturii umane: Rifkin vorbește despre neuroni oglindă și despre empatie înnăscută, ceea ce ar putea arăta că nu avem chef de concurs, ci de cooperare. Mai devreme sau mai târziu, crede omul de știință, domeniul simpatiei noastre se va extinde la simpatia pentru întreaga rasă umană, ca familia noastră mare și speciile vecine, ca parte a familiei noastre evolutive, precum și a întregii biosfere - ca parte a comunității noastre. Sper să trăiesc la acest punct.

Thomas Piketty

"Capitala în secolul XXI"

Bineînțeles că perioada de glorie a civilizației empatice este posibilă numai în contextul noilor modele economice, care pot fi construite prin clarificarea în sfîrșit a ceea ce sunt rele pentru cele vechi. Cel mai bine vândut al lui Thomas Piketti (care este aproape numit noul Marx) în acest sens este un motiv excelent pentru a afla ce se va întâmpla într-o situație de concentrare prea mare a bogăției, care este înaintea creșterii economiei în sine. Teaser scurt: bogații vor deveni chiar mai bogați (în principal datorită clasei de mijloc), iar cei săraci - mai săraci.

Cu toate acestea, autorul nu prezice prăbușirea capitalismului, ci crede în reformele fiscale care reglementează, de exemplu, piața liberă, care este privită ca un fenomen crud și antisocial. Vreau să cred că o transparență deplină a fluxurilor financiare, înregistrarea globală a activelor și coordonarea pe scară largă a impozitelor pe avere va deveni o realitate datorită apariției tehnologiilor de tip blockchain și a contractelor inteligente. Nu totul este clar cu ei, dar am un anumit techno-optimism moderat în această privință.

Joseph Brodsky

"Lăudați plictiseala"

Discursul dat de Brodsky către absolvenții Colegiului Dartmouth din iunie 1989 este dedicat statului care mulți ar numi una dintre cele mai proaste plictisi. "Cunoscut de mai multe pseudonime - melancolie, senzație de neliniște, indiferență, splină, splină, apatie, depresie, letargie, somnolență, goliciune, deznădejde, plictiseală", spune poetul - un fenomen complex și, în general și în general, produsul repetării. Nu poate fi evitată, este inutil să căutați un antidot. Principala modalitate de a face față plictiselii este de a vă face prieteni, de a vă răsfăța, de a ajunge la fund și de a vă accepta nesemnificația într-un pas nesfârșit de timp.

Cred că multe lucruri despre ce încercăm atât de sârguincios să scăpăm de redundanța timpului: de pildă, pedeapsa prin închisoare este, în esență, o pedeapsă a timpului, de care nu se poate scăpa. Brodsky spune că plictiseala merită o atenție atât de atentă doar pentru că este "timp curat, nediluat în toată splendoarea sa repetitivă, redundantă, monotonă".

HG Wells

"Despre minte și inteligență"

Un alt eseu care a avut o mare influență asupra mea când l-am citit pentru prima oară. Din copilărie, mi sa părut că "inteligent" sau chiar distractiv, amuzant este cel mai simplu mod de a găsi și de a-și păstra prietenii. M-am simțit inconfortabil atunci când în cameră, de exemplu, la cină, a existat o pauză - ca și cum păstrarea unei atmosfere generale de interes și distracție a priori este zona mea de responsabilitate. Rolul maestrului de pâine și cel înțelept, aparent, mi-a fost dat în mod convingător - până când ma înrobit și aproape sa transformat în cineva care evită oameni care se așteaptă doar la comentarii vesele și precise de la el.

În acel moment, am fost prins de cuvintele: "Clevernessul este ultimul refugiu al celor slabi, bucuria unui sclav înșelător. Nu poți câștiga cu o armă și nu poți să suporți în mod adecvat rolul secundar, iar aici te duci în glume extatice și te exagerează creierul cu inteligență. Din toate animalele, cea mai inteligentă este maimuța, și compară-i curva răutăcioasă cu măreția regală a unui elefant! " Dar aceasta, desigur, este interpretarea mea personală a fragmentului scos din context.

Ei bine, cred că spune că dorința de a intelectualiza totul uneori duce la inacțiune: atunci acțiunea este îndreptată spre interior, nu spre exterior. Pur și simplu spus, "prost" sunt mai puțin frică să-și asume riscuri. Ei au imediate și fără compromisuri, permițând deschiderea de noi orizonturi. "Te asigur, rațiunea este opusul celui mare. Imperiul Britanic, ca și cel Roman, a fost creat de proști", scrie Wells în 1898. "Și este posibil ca oamenii inteligenți să ne distrugă".

Maxim Iliahov, Lyudmila Sarycheva

"Scrie, taie"

Am vrut imediat să am această carte tipărită acasă, deși am încercat mult timp să mă ocup de colectarea publicațiilor de hârtie. Acest manual este destinat celor care doresc să facă textul lor simplu, curat și cât mai eficient posibil. Nu există nici un secret: puterea este adevărată, înțelesul este mai important decât forma, cu atât mai simplu, cu atât mai bine, scrieți-vă și respectați cititorul. Autorii, creatorii Newsletter-ului Glavred, cel mai popular instrument de editare a textului din Rusia, explică cu răbdare și în detaliu cum să transforme un anunț la intrare într-un mesaj fără gunoi, ștampile și clicheri. Principalul lucru este că gândul a fost solid.

John Berger

"Arta pentru a vedea"

Cartea "Arta vizionării" de John Berger a fost scrisă pe baza celebrului film BBC și a fost publicată pentru prima oară în premieră în 1972. Criticii au scris că Berger nu doar își deschide ochii față de modul în care vedem opere de artă, ci va schimba aproape cu siguranță percepția artei privitorului. Multe idei, așa cum recunoaște autorul însuși, sunt împrumutate din "Lucrările de artă ale lui Benjamin în epoca reproductibilității sale tehnice". Aceasta este desacralizarea unei opere de artă, pentru care rămâne doar o funcție utilitară: să distra, să promoveze și să disperseze atenția.

Sunt cel mai interesat de această carte este capitolul dedicat dezvoltării imaginii unei femei pe o pânză de pictură. Modul în care femeia este prezentă în societate a fost formată din cauza faptului că femeile trăiau sub tutelă și într-un spațiu limitat, scrie Berger. Pentru aceasta, femeia a trebuit să plătească pentru o personalitate divizată, ea trebuie să se observe în mod constant. Și observatorul din interiorul femeii este de asemenea un bărbat, iar cel observat în interior este o femeie. Astfel, ea se transformă într-un obiect, într-un obiect de viziune într-un spectacol. Mai mult, autorul urmărește istoria modului în care o femeie sa prezentat în portretele erei clasicismului - și, nu în ultimul rând, cât de bizar se reflectă acest lucru în exploatarea stereotipurilor de sex feminin în mass-media moderne.

Vladimir Nabokov

"Alte țărmuri"

Nabokov pentru mine este în primul rând limbajul puterii pictoriale uimitoare. Este un maestru fără cuvinte compromis, care și-a scris autobiografia de trei ori: originalul în limba engleză, traducerea în limba rusă și încă o dată - de această dată traducerea acestei traduceri. Limba rusă a fost considerată de către scriitor ca fiind muzicală, "nesatisfăcută", în timp ce limba engleză era aprofundată și precisă (aparent pentru că a considerat limba engleză ca fiind limba sa principală).

Deschid "alte țărmuri" când am nevoie de un balsam pentru suflet.Unele descrieri sintetice ale sunetelor sunt: "Grupul negru-maro constă în: gros, fără luciu gallic, A, destul de egal (comparativ cu R zdrențuit), gumă puternică G; F, diferită de franceza J, ca ciocolată amară din lapte; maro închis, lustruit I. În grupul albicioasă, literele L, N, O, X, E reprezintă, în această ordine, o dietă destul de palidă din vermicelli, terci de Smolensk, lapte de migdale, pâine uscată și pâine suedeză.