Mumele și strigătele: Cine sunt și de ce sunt necesare astăzi

TEMA DE MOARTE RĂMUNE UN CULTURAL PUTERNIC tabu care interesează ea continuă să fie considerată "nesănătoasă", iar ea foarte - prea "sumbră" pentru a discuta serios. În același timp, moartea este una dintre puținele zone în care tradițiile sunt încă în viață, cum ar fi obiceiul ortodox de a organiza o înmormântare în a treia zi și de a se trezi în a nouă și a patruzecea zi după moarte. Una dintre obiceiuri - de a angaja pe cei plini de deces, oameni speciali care trebuie să se întristeze despre decedat - devine treptat un lucru din trecut. Am decis să aflăm cum sa schimbat această tradiție în timp și ce înseamnă această ocupație pentru înțelegerea funeraliilor și a culturii durerii.

Text: Alisa Zagryadskaya

anamneză

Tradiția de a chema oamenii la înmormântare, mai ales pentru ca ei să se întristeze pentru cei decedați, își are originea în antichitate. De exemplu, în Egiptul antic, unde practicile funerare au jucat un rol important, imaginea celor care au plâns a fost asociată cu Isis, care plânge pentru Osiris. Pentru înmormântare, au angajat plângeri speciale (în alte variante, ar putea fi femei locale care erau familiarizați cu cei decedați, dar nu rude, care pur și simplu au decis să se alăture procesiunii) - doi dintre ei au vorbit în numele zeițelor Isis și Nephthys. Îngerii au purtat flori, alimente și uleiuri; unii ar putea purta mobilier și haine care ar fi trebuit să rămână în mormânt. În Asiria, a fost obișnuit să se exprime violent durerea morților: nu numai membrii familiei, ci și cei care au decedat, care au deschis procesiunea funerară cu muzicienii, au plâns și au stropit cenușă pe cap.

Ritualuri funerare cu muzică și cântări funerare au existat și în Grecia antică și Roma. De exemplu, descriind înmormântarea lui Hector în Iliada, Homer menționează cântăreții care au interpretat cântece funerare, iar femeile le-au făcut ecouri în lacrimi. În cartea lui Paul Giro "Viața privată și socială a romanilor" (o colecție de fragmente din lucrările istoricilor și autorilor antice) descrie îngroparea cetățeanului roman. Ei au fost invitați să angajeze un doliu din templul lui Venus Libitina, care cântă melodii "funerare" la sunetele fluierelor și lirurilor. Deținuții au participat, de asemenea, la procesiunea funerară, condusă de mama defunctului cu fiicele și nora sa. Cei care plânge descriu așa: "Rochia lor era în dezordine, părul era în vrac, au turnat lacrimi abundente și au lăsat strigătele de disperare". Servitoarele care au aderat la procesiune au fost instruite de un decedat profesionist cu privire la modul în care să se întristeze pentru decedat.

Voplenitsy în Rusia

Ortodoxia legată istoric de plânsul la o înmormântare cu neîncredere - de exemplu, Ioan Hrisostom a condamnat tradiția pentru a le invita pe cei care le-au plâns, care era asociat cu obiceiurile păgâne. În lumea creștină, locul său este ocupat de imnuri bisericești, ritualul înmormântării. În loc de durere excesivă, trebuie să te rogi pentru odihna sufletului celui decedat - se crede că durerea ar trebui să fie liniștită și inconspicuoasă.

Cu toate acestea, în Rusia au existat, de asemenea, cântăreți, chiar dacă nu au fost aprobați de biserică - au fost numiți voilene. Această ocupație era de sex feminin: femeile erau considerate gardieni simbolici ai vetrei, ritualuri, practici, cicluri de viață - toate asociate cu pământul care produce recolta și corpul gazdă după moarte. Lamentațiile tradiționale erau numite "discurs onorat". Compilația "Credințe nordice", compilabilă la sfârșitul secolului al XIX-lea de către etnograful Elpidifor Barsov, conține lamentări funerare, pietre funerare și morminte - poezii până la moartea unui iubit cu un model ritmic caracteristic. Iată cum, de exemplu, liniile de plâns asupra fiicei moarte sună: "Pe măsură ce soarele este pierdut pentru un nor mic, / poate, de asemenea, să se ascundă de copilul mic; / Ca luna devine, luna dispare dimineața, / Lebeda mea albă a zburat Pe cealaltă necunoscută zhivlynitse! "

Un vocalist bun ar trebui să aibă darul de vorbire, abilități de actorie, să aibă o voce puternică. Apelurile numite, celebre pentru talentul lor, au fost invitate din alte sate.

Plângerile au fost transmise de la gură la gură și diferă de la o regiune la alta, de la un interpret la altul. În cartea lui Barsov, poeziile sunt intercalate cu remarci precum "când se întoarce acasă, se adresează fetelor și strigă ...", "apoi se întoarce la tatăl său", "ieșind în mijlocul colibei". Se pare că vocalizatorul nu a fost doar un "purtător de cuvânt" pentru durerea celor prezenți și a ajutat la "a conduce" pe cei decedați în lumea morților - ea și-a îndeplinit rolul de administrator ritual, în care fiecare își avea propriul loc și rol.

Un vocalist bun a trebuit să aibă darul de vorbire, abilități de actorie, să aibă o voce puternică - potrivit folclorului Svetlana Adoneva, tehnicile respiratorii speciale sunt folosite în plâns. Cei care au fost numiți cu talentul lor au fost invitați din alte sate - dar, după cum notează Svetlana Adonieva, ei nu au cerut bani: ocupația era percepută ca o misiune și nu ca o slujbă. După ce a citit despre cineva din morți pentru prima dată, femeia părea că a suferit o inițiere, după care ea putea să decidă dacă să juiască numai despre membrii familiei decedați sau să devină un decedat faimos, care a fost chemat la înmormântarea vecinilor săi. Astăzi, cultura celor plini de moarte este pe cale de dispariție, deși membrii expedițiilor folclorice au înregistrat plângeri în ultimele decenii.

Cultura durerii

În filmul "Stăpânul Inelelor" sună plâns pentru Gandalf, interpretat de elfii lui Lorien. De fapt, vrăjitorul nu a murit și s-ar întoarce în alb, dar elfii și Frăția inelului nu știu încă despre asta. "Ce cântă despre el?" - întreabă hobbitul Merry. "Nu pot să spun acest lucru", răspunde Legolas. "Durerea mea este încă prea acută." Ca răspuns, Merry, care dorește și el să-și spună cuvântul, compilează poezii simple și emoționante despre cât de mare Gandalf a pornit focurile de artificii. Toate acestea sunt logice în lumea Tolkienului, inspirație pentru care erau vechile legende și epice.

Oamenii moderni au mult mai greu. Ritualurile tradiționale sunt în trecut, iar locuitorii seculari sunt practic lipsiți de apărare în momentele cele mai dificile. La înmormântări, pe lângă durere și durere, oamenii se simt adesea nesiguri, jenați și jenați pentru că nu știu cum să "aibă nevoie" să se comporte și ce să facă cu sentimente uimitoare.

Manifestările emotiilor negative din cultura modernă sunt tabu, dar durerea neloială rămâne înăuntru, de aceea oamenii se pot confrunta cu ea din nou și din nou. Tradițiile asociate cu funeraliile, dimpotrivă, ajută la "trăirea" în mod legal a durerii, fără a-și ezita sentimentele. Potrivit antropologului Bronislav Malinowski, sarcina ritualurilor funerare este îndepărtarea anxietății, care provoacă, în mod firesc, moartea. Din alt punct de vedere, sarcina lor este, de asemenea, să creeze anxietate, reamintind inevitabilitatea morții și importanța vieții.

Adesea, femeile tinere au plecat la muncă în alte orașe și nu au avut timp să se întoarcă la înmormântarea unei rude - pentru aceste cazuri, familia a angajat un decedat, "înlocuitor" fiica

Poate că de aceea, în unele țări, se găsesc și astăzi decedați și plini de suferință. De exemplu, femeile implicate profesional în acest lucru în Ghana spun că îi ajută pe rudele care nu sunt în stare să jeli pentru pierdere, ajutându-i să plângă. Această lucrare este făcută de văduve, se plătesc în funcție de scara înmormântării.

Chinuitorii și îndurașii chinezi moderni sunt mai degrabă o trupă de artiști care nu doar cântă, ci și dans, descriu teatric trist, plângând și întinzându-și brațele. Ceremonia este structurată astfel încât să creeze la început o atmosferă sumbră care îi ajută pe rudele defunctului să arunce durerea și apoi să le mângâie și să le liniștească. Liu Jun-Lin, un decedat profesionist din Taiwan, unde arta de plâns se estompează, crede și că îi ajută pe rudele defunctului să realizeze și să simtă pierderea: "Când o persoană moartă moare, trăiești atâta durere că atunci când vine vorba de înmormântare, nu există lacrimi, - Cum poți restructura drastic și arăta toată tristețea pe care o simți? Tradiția celor care doresc să trăiască în țară este legată de organizarea societății: de multe ori femeile tinere au plecat la muncă în alte orașe și nu au avut timp să se întoarcă la înmormântarea rudelor - în aceste cazuri familia a angajat fiica "înlocuitor" a deținuților. Lucrarea lui Liu arata mai degraba ca o performanta teatrala, insa, potrivit femeii insasi, ea plange de fiecare data de la realitate si incearca sa simta durerea celorlalti.

În Japonia, există un serviciu dificil de atribuit practicilor tradiționale ale deținuților, deși în parte este aproape de ei. Ikemeso Danshi (tradus brusc ca "frumoși bărbați plângând") oferă "terapie lacrimă" care ar trebui să ajute o femeie să supraviețuiască unui divorț. Un om vine la utilizatorii serviciului, cu care vizionează un film care să-i ajute să plângă, să trăiască prin emoții grele și apoi să se simtă mai bine.

În alte țări serviciile slujitorilor sunt tot mai simbolice - nu sunt necesare atât de mult pentru a trăi durerea pentru a se conforma formalităților. De exemplu, site-ul britanic Rent A Mourner oferă serviciile unor actori care îi descriu pe oaspeți la înmormântări și înmormântări, dacă organizatorii din anumite motive au nevoie de ea. Nu se vorbește despre lacrimi și de rulare pe teren aici - dimpotrivă, compania promite să trimită persoane "rezervate", care vor discuta cu rudele defunctului o strategie acceptabilă de comportament. Adevărat, cei care fac acest lucru remarcă în mod profesionist că ajută și rudele și prietenii decedatului, chiar dacă aceasta nu este deloc sarcina lor - pur și simplu pentru că funeraliile implică comunicarea cu alte persoane despre evenimente dificile.

Mulți teoreticieni și practicieni ai studiilor morții - științele morții - atrag atenția asupra "alienării funerare" și asupra problemelor cu ritualurile moderne de rămas bun. Expertul la înmormântare și autorul cărților, Caitlin Doughty, au fondat Ordinul de moarte bună, al cărui scop este de a forma o atitudine mai deschisă și mai relaxată față de moarte și de a ajuta familiile să organizeze un rămas bun unde pot fi implicate personal în acest proces. La Moscova, recent deschisă Death Cafe (o ramură a "francizei sociale" care există în cel puțin 65 de țări) sau "cafeneaua morții", la aceste întâlniri, oricine poate discuta acest subiect.

Experiența pierderii pentru toate se întâmplă în diferite moduri - nu există modalități corecte și greșite. Cineva care plânge cu voce tare și chiar lacrimi tăcuți la mormânt poate părea inadecvat, dar, dimpotrivă, îi va ajuta pe cineva. Vorbind despre tradiția de estompare a plânsului funerar, este o ocazie să ne gândim la modul în care practicanții care pot supraviețui unei pierderi pot fi reconstruiți în lumea modernă. Principalul lucru este că atitudinile față de durere și de moarte în general nu ar trebui să fie pe lista subiectelor interzise.

poze: Wikimedia (1, 2, 3, 4), locul (1, 2)