Cu Dumnezeu și cu Zeita: este posibil să fii un feminist ortodox?
Există o credință larg răspândită că religia este incompatibilă. cu idei progresive: momentele în care a contribuit la dezvoltarea științei, au dispărut de mult și chiar unele inițiative moderne nu pot corecta situația. Există o mulțime de discuții despre locul și rolul femeilor în religiile antice cum ar fi creștinismul și islamul - și că în sistemul religios patriarhal femeile nu vor fi niciodată confortabile.
Dar totul nu este atât de clar. În anii șaizeci ai secolului trecut a apărut teologia feministă - o tendință în teologie care afectează mai multe religii, care regândește dogmele bisericii din punctul de vedere al femeilor. Mulți cred că feministele religioase au nevoie ca lumea să facă față inegalităților vechi din biserică și să construiască un nou sistem religios în care oricine va fi confortabil, indiferent de sex, identitate de gen sau orientare sexuală. Am vorbit cu cinci femei care mărturisesc despre creștinism, fie că era ușor pentru ele să combine convingerile religioase și feministe, despre rolul femeilor în biserică și despre faptul dacă s-au confruntat cu discriminare.
Întotdeauna am crezut în Dumnezeu. Este evident pentru mine că lumea ca întreg este inteligentă, că există o anumită logică, o narațiune în modul în care sunt aranjate lucrurile. Dar de mult timp am fost un anticlerical violent. În timpul unui episod depresiv, prietenul meu credincios ma sfătuit să mă rog și să mă rog. Am râs, dar din moment ce el era singurul care ma sprijinit atunci și nu existau alte idei, am început să citesc publicațiile rețelei ortodoxe. Și-a dat seama că, în general, ea și-a imaginat greșit Ortodoxia și viața bisericii. Jumătate, dacă nu mai mult, formule și dogme religioase sunt de fapt metafore sau note de urmărire. Atâta timp cât le luați literalmente, vă pare că acest lucru este un fel de întuneric. Când ajungeți în mâinile unei traduceri bune cu comentarii, înțelegeți că aceasta este poezie, foarte frumoasă, subtilă și inteligentă. Sau, de exemplu, sa dovedit că Ortodoxia nu crede în puterea ritualurilor - toate acestea sunt, în cea mai mare parte, doar o modalitate de a exprima simbolic ceea ce crezi înăuntru și nu de a încerca să negociezi cu Dumnezeu pentru unele favoruri pentru o lumânare.
Este imposibil să spun că m-am repezit imediat în religie: totul a fost foarte rațional și a durat timp de un an sau doi. Este amuzant că până când "apelul" meu a coincis cu cazul Pussy Riot. Am fost în mișcare între două incendii: în forumurile ortodoxe, am apărat în mod continuu Pizda Riot, în mese ateiste publice am înlăturat miturile despre Biserică. M-au lovit atât acolo, cât și acolo.
Treptat căzând în Ortodoxie, am înțeles câteva lucruri importante. În primul rând, trebuie să fiu de acord cu Biserica în probleme teologice fundamentale; dacă nu sunt de acord cu principiile de bază, înseamnă că am greșit de religie. Dar în chestiuni privat și actual, am dreptul la opinia mea: singurul criteriu este conștiința mea. În al doilea rând, creștinismul se bazează pe liberul arbitru. Dacă nu s-ar fi întâmplat așa, am fi trăit încă în Paradis, pentru că Adam și Eva pur și simplu nu au putut realiza ceea ce au fost eliminați.
În al treilea rând, puteți condamna orice acțiune, dar nu puteți condamna persoanele care le comit. Adică, se poate spune: "Acest lucru este inacceptabil pentru mine ca și creștin", dar să ne amintim că nu știm niciodată ce anume a condus o persoană la o anumită situație. În al patrulea rând, textele Vechiului Testament nu pot fi luate literal. În al cincilea rând, și sfinții s-au înșelat. Biserica este foarte eterogenă. În ciuda conservatorismului general, există un loc pentru viziuni liberale (și dacă judecați conservatorismul de Vsevolod Chaplin și patriarhul, atunci nu ați văzut încă conservatori reali!). Biserica ca instituție nu este echivalentă cu credința. Biserica este numită "trupul lui Hristos" - dar fiecare trup este bolnav.
Toate acestea îmi permit să combin religiositatea cu vederile feministe. Religia îmi pune restricții, dar sunt liber să le accept. Eu nu cer același lucru altora. Uneori religia cere să mă opun ceea ce se opune conștiinței mele - în aceste situații "rezolv" întrebarea "pentru doi" cu Dumnezeu. Adică, fac ceea ce consider că este necesar și mă pregătesc să vorbesc la Judecata de Apoi (se presupune că instanța va fi extrem de corectă și poziția mea va fi audiată).
Când vine vorba de religie și feminism, toată lumea este imediat interesată de ceea ce există cu poziția reală a unei femei. Totul e rău. Dar motivul nu este atât de mult în religie ca în societate: este conservator în sine. Religia este doar convenabilă pentru a justifica orice, nadegav risipit citate din Scriptură. Acest lucru este posibil deoarece Evanghelia însăși este foarte contradictorie. L-am citit pe Andrei Kuraev ideea că dacă religia oferă un răspuns gata la orice întrebare, trebuie să fugi. Natura contradictorie a creștinismului poate fi în primul rând înstrăinată, dar nu ne permite să fim înăbușiți. Opiniile mele feministe umflă această contradicție la cer, dar întotdeauna mă îndoiesc. Este greu mental, dar conștiința mea nu doarme.
Nu am experimentat niciodată discriminări în Biserică pentru că nu conduc o viață comunitară activă. Dimpotrivă: majoritatea prietenilor mei sunt atei, și doar de la ei îmi dau ocazional. Se întâmplă foarte dezamăgitor. Apropo, indignarea pe care o au feministii atunci cand se confrunta cu sexismul necomplicat este foarte asemanatoare cu ceea ce se simt ortodocsi din cand in cand atunci cand ateii incep sa vorbeasca despre religie. Senzațiile sunt absolut identice - știu, pentru că am experiență constantă pe amândouă.
Am fost botezat în copilărie - spun ei, am țipat în așa fel încât tatăl meu mai degrabă a observat că demonii se târăsc din mine; mi se pare că totul era într-o atmosferă nefamilioară, mirosuri noi și apă rece, dar bine. Educația religioasă a fost sporadică: aici suntem forțați să învățăm "Tatăl nostru" (versiunea slavonă a Bisericii) într-o grădiniță seculară, așa că îmi cumpără crucea de aluminiu, pe care toate părțile sunt sparte dincolo de recunoaștere în timp, așa că am un pastel mare Biblia. " Contrar propagandei sovietice, în familia mea sa păstrat pietatea față de creștinism, cu toate acestea, nimeni nu a citit cu adevărat textele sacre, iar Dumnezeu a căutat totul prin atingere, în timp ce făcea lucruri foarte necreștine, cum ar fi scandaluri de la zero și manipulări între ele.
Este clar că de-a lungul anilor mi-a alienat doar religia formală. Ca orice adolescent obișnuit, am întrebat-o: n-am înțeles de ce un Dumnezeu iubitor ar permite războiul și ar da vina pe o femeie dacă a venit la biserică fără o șiretură sau, în groază, în timpul menstruației. Fără un dialog deschis și semnificativ, ritualitatea de multă vreme mi se părea o obligație stupidă, care nu reflectă niciodată sentimentele mele personale și personale, iar religia organizată este un omagiu pentru sentimentele de turmă și pentru manifestarea oroarei existențiale.
De fapt, ca și în cazul oricărui sistem de credințe și atitudini, totul depinde de lipsa educației. Feministele îi place să reprezinte bărbații femeilor cu foc în ochii lor, oponenții ortodocși militanți ai avortului, susținând pedeapsa corporală. Așa cum se întâmplă de obicei cu stereotipurile, ele nu au prea multe în comun cu realitatea. Feminismul se bazează pe idei de egalitate și respect reciproc, creștinismul se bazează pe iubirea față de vecinul său, care este contradicția aici? Din nefericire, în special în Rusia, linia dintre biserică ca instituție și religie ca și credință este deosebit de neclară, dar nu trebuie să uităm că părerea și comportamentul clericilor individuali nu sunt absolut obligați să reflecte pe a mea. Aceștia sunt aceiași oameni ca toți ceilalți și, la fel ca toți ceilalți, pot să fie greșiți și niciunul dintre ei nu poate scădea credința mea personală.
Mai mult, este nevoie de o conversație lungă și respectuoasă. La un moment dat, creștinismul a dat lumii o nouă moralitate, care a învățat să nu ucidă pentru crimă, de exemplu, în secolul XXI, această moralitate poate fi la fel de progresivă ca în trecut. Stăteam de cealaltă parte, susținând legalizarea căsătoriilor între persoane de același sex și nu cred că o soție ar trebui să-i asculte pe sot fără întrebare. Dar, în același timp, mă identifică ca pe un ortodox - și există multe motive pentru aceasta ca situație (așa cum sa întâmplat că am crescut în creștinism).
Iar cei care se identifică drept creștini și cei care disprețuiesc creștinismul au nevoie, în primul rând, să ridice materialul: cele mai moderne senzații se întâmplă din cauza ignoranței subiectului. Este important să nu uităm că multe lucruri care au devenit axiome în viața de zi cu zi sunt fie superstiții semi-păgâne, fie interpretări - și ce interpretare să crezi este o chestiune personală pentru toată lumea. Bunicile care suna în colțurile bisericii nu mă mai deranjează: dacă vin la slujbă, atunci o fac pentru mine, nu pentru ei. Credința este un proces complex, în evoluție, o cale care nu are sfârșit. Pentru mine, progresul este deja de a vorbi despre ea în mod deschis. În lumea modernă, este obișnuit să însoțească erudiția și avansarea cu ateism militant - și asta mă face mai greu să mă înțeleg decât din necesitatea de a pune o eșarfă. În cele din urmă, cred că Dumnezeu îi iubește pe toți, și numai cu cei care se căsătoresc cu cine ne vom înțelege.
Am venit la credință la vârsta de douăzeci de ani (acum sunt treizeci și cinci). A fost o decizie conștientă care sa dovedit a fi foarte dureroasă; în acel moment a fost important pentru mine să-mi reconstruiesc radical viața. Aceasta nu a fost conectarea unei găuri existențiale, așa cum se întâmplă adesea în astfel de cazuri. Am experimentat pocăința adevărată, bucuria de comuniune cu Dumnezeu, iertarea păcatelor și purificarea sufletului. M-am îndrăgostit de Isus și am încercat să iau calea mântuirii, după cum au înțeles creștinii. Am împărtășit mult credința în Dumnezeu și credința în biserică, ca și cum ar fi fost două lucruri diferite. În viața mea s-au petrecut diferite perioade când m-am îndepărtat de biserică, chiar am încercat să caut adevărul în alte credințe, de exemplu în iudaism, dar acum încerc să reconciliez cu biserica și să o vizitez, să particip la sacramentele ei, să mă rog.
Da, m-am confruntat cu discriminarea femeilor din biserică și aceasta a fost o mare ispită și dezamăgire pentru mine. Am întâlnit oameni care au spus că o femeie ar trebui și poate fi bătută ca să fie ascultătoare; bărbații care au respins ideea că o femeie are aceleași drepturi ca și ei; bărbați și femei care au umilit femeile; predicatori care au învățat că femeile nu ar trebui să împărtășească experiențele lor spirituale și spirituale în biserică. Toate acestea, din păcate, împing oamenii departe de biserică, prin urmare este necesar să se acorde atenție acestui lucru.
Învățătura bisericii este o tradiție extinsă în care se pot găsi de multe ori răspunsuri diferite la aceleași întrebări. Atitudinile față de femeile din creștinism pot fi numite mai degrabă ambivalente. Mi se pare o greșeală, în primul rând, să se bazeze pe idei relevante în Evul Mediu, pentru că este mai important să dezvoltăm procesele care au loc acum în biserică și în realitatea din jurul nostru. În al doilea rând, cred că în învățătura lui Isus există un loc pentru fiecare persoană, indiferent de sex. Desigur, există o mare ispită de a ne gândi la Isus ca pe un feminist, dar putem spune doar că atitudinea sa față de o femeie este diferită de ceea ce a fost acceptat în mijlocul său atunci.
Am dedicat cartea "Femeia și Biserica, declarația de problemă" pentru studiul problemelor de gen în creștinism și problema femeilor în biserică. Cred că rolul femeilor în creștinism este încă subestimat. Și deși există preoți și predicatori în denominațiunile protestante, prejudecățile împiedică adesea o femeie să-și realizeze potențialul spiritual în biserică.
Am fost botezat ca un copil și credința a crescut treptat în mine. În familia mea nu a fost obișnuit să merg la templu și nu am luat nici o înțelepciune creștină specială din ea. Dar ea a făcut multe lucruri despre o fată care ar trebui să corespundă cu ceva, despre faptul că fata nu se potrivea și așa mai departe, uneori amestecate în scene biblice. Dar nu am confundat niciodată aceste două atitudini: a fost un fel de "umilire" necorespunzătoare a lui Dumnezeu și a credinței, când totul se reduce la circumstanțe exterioare. Creștinismul se referă la modul în care o persoană este în viață, cu toate slăbiciunile și patimile, umilința și mila, puterea și talentele sale. De ce ar trebui o femeie să urmeze calea creștină și, în plus, să urmeze un scenariu pământesc?
Când m-am întâlnit cu viitorul meu soț și am coincis în această privință cu credința, a început o nouă etapă - am intrat în templu ca un cuplu, deși nu am făcut parte din parohie. Și aici a început un interesant. Pe de o parte, biserica mă protejează ca pe o femeie și alegerea mea este să fiu mamă și soție. Pe de altă parte, această coincidență este pură. Voi refuza să am mai mulți copii, biserica îmi va spune: "Fi", pentru că o femeie este salvată prin naștere. Nu sunt mulțumit de înțelegerea ortodoxă a familiei ca având mulți copii, deoarece, având doi copii, știu ce fel de muncă este. Oare vreunul dintre acei călugări și tați care îi învață pe creștini știu despre asta? Nu contează cât aș vrea să fiu creștin ascultător, experiența mea nu poate fi pur și simplu eliminată.
Acesta este decalajul între menținerea tradiției bisericești și a omului. Feminismul meu este valoarea alegerii și responsabilității unei femei. Când oamenii au această experiență cu femeile, pot fi transferați către orice alt grup de oameni. Dacă scoateți femeia din biserică, Dumnezeu va rămâne. Dacă scoateți o femeie, nu va mai rămâne nici o biserică.
Am fost botezat în Biserica Ortodoxă la vârsta de cinci ani - dar să spun că deja eram deja la credință, firește, nu era necesar. Apoi am mers în America, unde am crescut. Am participat la numeroase biserici: baptiști, presbiterieni, luterani. Pentru mult timp m-am dus la Biserica Ortodoxă Greacă, destul de progresivă. Timp de doi ani am locuit în est, apoi am lucrat în Rusia timp de șapte ani, iar la Moscova m-am căsătorit cu un soț rus.
Am făcut niște ritualuri religioase de mult timp, de la adolescență. Nu pot spune că religia joacă un rol foarte important în viața mea, probabil că am mai puține idei despre biserică despre Dumnezeu. Vreau să mă uit la Dumnezeu, la viața spirituală din punctul de vedere al spațiului cosmic, de care suntem parte. Viața este mult mai complicată și mai interesantă decât pare, și în aceste dificultăți îl văd pe Dumnezeu. Nu am sentimentul că este bărbat bărbos, care stă pe un nor și ne privează strict, scuturând degetul.
Pentru mine, egalitatea înseamnă că nu trebuie să te batți unul pe celălalt, să te rănești unul pe celălalt. Nu este normal să luăm în considerare jumătate din umanitate, miliarde de persoane, pentru că sunt femei născute. Cred că această instalare are multă violență. Din punctul de vedere al Ortodoxiei, poziția mea, cel mai probabil, nu va fi potrivită pentru mulți oameni - probabil, prin urmare, nu-mi place foarte mult viața "asemănătoare cu biserica". În Rusia, problema violenței domestice este foarte relevantă. Adesea, dacă o femeie vine la un mărturisitor și spune că soțul ei o bate, el răspunde: "L-ai provocat pe tine însuți. Hristos ne-a tolerat și ne-a spus." Desigur, există biserici, comunități creștine care se comportă diferit. În America, de exemplu, există o mulțime de ei - acolo dacă un soț, Doamne interzice, ridică mâna la soția sa, ei vor încerca să o salveze, să consilieze centrul de criză.
Dacă vorbim despre religie în general, ea este întotdeauna creată nu sub idealurile divine, ci în realitățile societății. De exemplu, înainte de a scăpa de sclavie în America, ceea ce a cumpărat și vândut sclavi a fost considerat normal - Biblia se referă, de asemenea, la sclavi. Partea oficială a religiei se adaptează întotdeauna societății și orice societate este imperfectă.
Consider că sunt feminist și cred că nu este necesar să idealizăm nici o religie a lumii, să considerăm că totul este în ordine și că toți sunt egali. Mi se pare că sistemele noastre spirituale sunt abstracte și iraționale, le ajustăm pentru noi înșine. Dar nu sunt unul dintre cei care cred că dacă te-ai numi feminist, nu ai dreptul să te duci la templu și să citești Sfânta Scriptură. Cred că o persoană poate alege ce să facă. Este necesar să învățăm să nu simplificăm lucrurile dificile, însă religia și relația cu o femeie este destul de dificilă.
poze:igorkol_ter - stock.adobe.com, goldyg - stock.adobe.com, dmitrydesigner - stock.adobe.com, afanasyeva_t - stock.adobe.com