Spartan: Un bărbat trebuie să fie sănătos
Recunoaștem sexismul, vârsta sau rasismul destul de ușor, dar cu discriminarea persoanelor cu handicap este mai complicată. Nu observăm că atitudinile noastre culturale sunt concepute pentru lumea oamenilor absolut sănătoși și chiar și cei care respectă drepturile altor persoane în alte domenii consideră că este ciudat să se abată de la această regulă.
Acest tip de discriminare se numește eimelme - cuvântul vine de la "capabil" sau "capabil", adică o persoană fără handicap. Unii activiști preferă termenul "disimine" pentru a sublinia care grup special este învins în drepturi, dar nu a devenit încă răspândit. Este important ca Eyme să afecteze o masă foarte eterogenă de oameni: aceasta include persoanele cu dizabilități (de exemplu, prin auz sau prin vedere sau în mișcare într-un scaun cu rotile), persoanele cu dizabilități și mulți alți oameni care nu se încadrează în "normă". Conceptul de aidism a apărut abia în anii optzeci, odată cu dezvoltarea mișcării drepturilor persoanelor cu dizabilități - deși discriminarea, desigur, a existat înainte. Am decis să aflăm cum s-au schimbat atitudinile față de persoanele cu dizabilități și cum apare astăzi euclimatul.
Apoi acum
De-a lungul secolelor, forma fizică convențională a fost considerată o garanție a "normalității" - din Grecia antică, unde era un standard foarte clar al frumuseții (acestea sunt încă ghidate de imaginile statuilor antice) la modernitate. La începutul secolului al XIX-lea au apărut, de exemplu, "grădini zoologice" - una dintre cele mai cunoscute povești asociate cu Saarti Bartman, african care a fost adus în Anglia pentru a participa la spectacol: publicul a fost fascinat de apariția sa, care nu era atât de europeană. În Europa și America secolului al XIX-lea, spectacolele au fost populare, unde publicului i s-au arătat gemenii din Siameză, femeile cu hirsutism, persoanele cu dwarfism și nu numai.
Persoanele cu dizabilități și dizabilități au fost mult timp victime ale segregării. De exemplu, deja în secolul al XX-lea - în 1913 - a fost introdus un act de inferioritate mentală în Marea Britanie, din cauza căruia zeci de mii de oameni s-au aflat în clinici de psihiatrie și în instituții speciale, deoarece se credea că nu pot să aibă grijă de ei înșiși sau să trăiască cu rude. În țările occidentale, până în anii șaptezeci ai secolului trecut, o asemenea atitudine era normă: chiar și celebrul dramaturg Arthur Miller și-a trimis fiul cu sindromul Down într-o clinică specială și timp de aproape patruzeci de ani a refuzat să comunice cu el și să vorbească public despre el. Educația incluzivă până în aceleași șaptezeci era complet de neconceput.
Cercetarea și abordările privind tratamentul persoanelor cu dizabilități și dizabilități au rămas de asemenea eibliste pentru o perioadă lungă de timp. De exemplu, la începutul anilor patruzeci, teoria "mamei reci" a fost foarte populară: se credea că apariția autismului la copii se datorează lipsei atenției și iubirii de la părinți - mama în primul rând. Ulterior, teoria a fost declarată inacceptabilă, dar metodele crude și ineficiente sunt încă folosite în ceea ce privește persoanele cu dizabilități. De exemplu, în Rusia, o terapie de exploatare este folosită pentru a lucra cu persoane cu autism - forțând un copil să rămână până când vrea să comunice cu părinții săi. Deși șocurile electrice nu mai sunt aplicate persoanelor cu autism, unii continuă să folosească pedepse în terapie.
Mulți tratează handicapul ca singura trăsătură a unei persoane, uitând că, deși caracteristica este o parte importantă a identității, personalitatea este întotdeauna mai complicată și multi-fațetă.
Astăzi, discriminarea directă a devenit mai puțin - deși implementarea principiilor de incluziune sau a unui mediu notorii fără bariere este departe. Persoanele cu dizabilități și trăsăturile de dezvoltare continuă să joace în cinematografie ca actori obișnuiți (studiourile explică adesea acest lucru spunând că complotul este despre o "vindecare miraculoasă" sau despre un erou pe care vor să-l arate în "înainte"). Persoanele cu dizabilități continuă să se simtă izolate - chiar și în țările unde incluziunea și un mediu accesibil sunt mult mai bune decât în Rusia. "În barul meu preferat de pe strada mea, intrarea convenabilă este chiar mai departe pe stradă - și o rampă abruptă duce la ușa din care trebuie să intri adânc în clădire", spune britanicul Lutisha Doucette. "Nu există nici un semn, nici camere de supraveghere, Am văzut un prosop sângeros pe dispozitivul de alarmă de incendiu.
Mulți dintre noi, fără să știm ei înșiși, devin surse de aidism intern: se grăbesc să ajute o persoană cu dizabilități fără să-l întrebe (se înțelege că are nevoie de ajutor în mod implicit, deși acest lucru nu este cazul), înclinat pe un scaun cu rotile sau nu privindu-se în ochii unui interlocutor într-un scaun cu rotile . Mulți tratează handicapul ca singura trăsătură a unei persoane, uitând că, deși o trăsătură este o parte importantă a identității, o persoană este mai complexă și mai complexă - și o persoană are dreptul să aleagă cum să se identifice. Alții folosesc vocabularul eiblistic, încearcă să profite de avantajele destinate persoanelor cu handicap (de exemplu, locuri de parcare speciale), consideră că un handicap ar trebui să fie întotdeauna vizibil extern sau că persoanele cu dizabilități ar trebui să fie gata oricând să vorbească despre starea lor și să răspundă la orice aspect personal întrebări - deși nu este.
Prin naștere
Până de curând, problema transferului handicapului sau a caracteristicilor de dezvoltare a fost moștenită radical. Cazul celebru al Curții Supreme a Statelor Unite, Buck v. Bell, în 1927, a făcut posibilă, de exemplu, sterilizarea cu forța a "oamenilor" inferiori "pentru a proteja sănătatea națiunii". După ce a condamnat-o pe Carrie Buck la sterilizare, judecătorul a declarat: "Ar fi mai bine pentru întreaga lume dacă, în loc să aștepte executarea descendenților degenerați pentru o crimă sau să moară de foame din cauza retardului lor mental, societatea va fi împiedicată de cei care evident că nu este potrivit pentru procreare. " Forța sterilizată în Statele Unite a fost efectuată până în anii 1970. Acesta nu este singurul astfel de program din lume - cea mai faimoasă și mai largă a avut loc în Germania nazistă din 1934, aproximativ 300-400 de mii de oameni au devenit victimele ei. Mai multe mii (mai ales femei) au murit din cauza operației.
În lumea de astăzi, sterilizarea forțată este o măsură absolut inacceptabilă: este puțin probabil ca cineva să se gândească vreodată să interzică o femeie care prezintă un risc mai mare de cancer de sân datorită eredității de a naște un copil - iar situația cu handicap este aceeași. Dar posibilitatea transmiterii genetice a caracteristicilor dezvoltării și a bolilor încă ridică noi întrebări. Diagnosticul precoce, de exemplu, permite unei femei gravide sau unui cuplu să decidă dacă sunt gata să ridice un copil cu dizabilități de dezvoltare sau o boală gravă, în timp ce editează genomul și selectează embrioni - pentru a preveni transmiterea bolilor ereditare și a obține un făt sănătos.
Dar deja în chiar această filosofie a acestor metode, mulți văd și pericolul eimelmei. "Dr. Lejen sa dedicat descoperirii de noi modalități de a îmbunătăți viața celor născuți cu cromozomi extra și nu crede că descoperirile sale ar ajuta la crearea testelor care ar împiedica nașterea noastră", a declarat americanul Karen Gaffney, activist cu Sindromul Down, într-un discurs la conferința TED. . În Marea Britanie, 90% dintre femeile gravide, dacă fătul este diagnosticat cu o probabilitate mare de sindrom Down, au un avort - și Islanda poate deveni prima țară unde copiii cu sindrom Down nu se vor naște în principiu. Este ușor să ghici ce s-ar putea întâmpla în continuare: societatea va avea grijă de infrastructură, de finanțarea și formarea specialiștilor, dacă vor exista doar acești copii?
Dar întrebarea dacă persoanele cu dizabilități sau caracteristici de dezvoltare ar alege o astfel de viață sau nu, chiar activiștii nu pot da un răspuns fără echivoc.
Această întrebare nu are nicio soluție clară: metodele radicale nu funcționează în ambele direcții. În unele state americane, aceștia încearcă periodic să interzică avorturile în cazul în care se constată că fatul are o probabilitate mare de sindrom Down - dar aceste măsuri provoacă proteste chiar și printre activiștii care susțin o schimbare a atitudinilor față de handicap și caracteristicile de dezvoltare. În ciuda atitudinilor de proliferare ale tradiționaliștilor, societatea modernă are un consens cu privire la sarcină: cum să se rezolve această problemă rămâne alegerea fiecărei singure femei, pentru că cineva avortul devine forțat sau acțiunea cea mai umană. Este ciudat să ne așteptăm ca toate femeile să rezolve problema în același mod - vor cere o interzicere totală a avorturilor sau cu siguranță vor să pună capăt sarcinii.
Cei mai mulți sunt de asemenea convinși că viața persoanelor cu handicap sau a caracteristicilor de dezvoltare va fi neapărat dificilă și dureroasă - iar cei care decid să nască un astfel de copil îl condamnă în mod evident la suferință și la viață inferioară (de exemplu, omul de știință Richard Dawkins). Abordarea eiblist poate fi urmărită chiar și în discuțiile privind vaccinările și autismul: mulți părinți preferă să pună copiii la risc pentru boală care poate fi prevenită cu ușurință prin vaccinare sau chiar prin deces, decât prin îngrijirea unui copil cu dizabilități. Într-un astfel de sistem, coordonatele persoanelor care sunt gata să ridice un copil - propriu sau adoptiv - cu caracteristici sunt considerate cel puțin ciudate.
De fapt, calitatea vieții persoanelor cu același diagnostic poate fi foarte diferită și depinde nu numai de caracteristicile unei anumite persoane, ci și de includerea mediului înconjurător. Pravdpa, la întrebarea dacă persoanele cu dizabilități sau caracteristici de dezvoltare ar alege o astfel de viață sau nu, chiar activiștii înșiși nu pot da un răspuns fără echivoc. Ben Mattlin, autorul eseului "Viața cu dizabilități este o viață care merită să trăiască", a fost diagnosticată cu atrofie musculară spinală ca un copil: până în prezent, jumătate dintre copiii cu acest diagnostic nu au putut trăi până la doi ani - nu au putut suporta inima și plămânii . El nu a mers niciodată în viața lui și nu sa ridicat singură. "Pentru oameni ca mine, ocazia de a experimenta calm ceea ce se intampla este o imensa victorie", scrie el, "dar pentru ca viata noastra sa fie brusc intrerupta, o frigura destul de severa. Mattlin spune că viața lui este dificilă, dar încearcă să folosească la maxim posibilitățile care i-au scăpat. În același timp, el înțelege că nu toată lumea alege o astfel de cale și își amintește o femeie americană cu vârsta de 14 ani cu atrofie musculară spinală, Jeric Bohlen: ea a refuzat să mențină în mod artificial funcții vitale - conform jurnaliștilor, ea a fost liniștită de gândul vieții de apoi, și ea se poate mișca liber.
Izolarea și identitatea
Persoanele cu dizabilități și dizabilități sunt considerate ca fiind nevoite să fie "fixe" - altfel ele nu pot fi membri cu drepturi depline ai societății. Nu este surprinzător că izolarea devine deseori rezultatul. Chiar și în anii nouăzeci, oamenii care se deplasează cu un cărucior, era dificil să părăsească casa: trotuarele și transportul public nu erau adaptate traficului. În Rusia este încă dificil să călătorești în jurul orașului într-un scaun cu rotile - de regulă, este confortabil să o faci doar cu mașina.
Pentru persoanele cu dizabilități auditive, multe oportunități au fost mult timp închise - în mare parte datorită lipsei de interpreți în limbajul semnelor. Formarea persoanelor cu dizabilități auditive este controversată acum. Există două abordări populare în lume: primul este învățarea limbajului semnelor, al doilea este predarea copiilor să vorbească și citirea buzelor. Cea de-a doua metodă este folosită mai puțin frecvent: deși îi ajută pe persoanele cu dizabilități să se potrivească în societate și le face mai puțin vizibile din exterior, mulți oameni cu dizabilități se simt singuri și izolați atunci când încearcă să comunice cu alții în moduri comune acestora. În plus, mulți susțin limbajul semnelor și pentru că ajută la dezvoltarea subculturii persoanelor cu deficiențe auditive - adică se dovedește a fi o parte importantă a identității lor.
Eyme este plină de cel puțin faptul că ea postulează și consolidează "normalitatea", deși nu există o viziune mondială unică.
Nu toate persoanele cu dizabilități iau în considerare chiar și tehnologiile care ajută la "corectarea" sau "modificarea" unei dizabilități pentru a fi o binecuvântare absolută, considerând acest lucru drept motive eibliste. De exemplu, la sfarsitul anilor optzeci, multi oameni cu disabilitati auditive au avut o atitudine negativa fata de implanturile cohleare: in opinia lor, noile tehnologii nu numai ca au ajutat persoanele cu dizabilitati sa-si faca viata mai usoara, dar si-au eliminat identitatea si au schimbat ideea de ceea ce este acceptabil si "normal" .
Întrebările nu mai puțin dificile ridică utilizarea Brailleului, dezvoltată în secolul al XIX-lea, pentru a oferi oamenilor cu dizabilități vizuale posibilitatea de a citi texte scrise. Acum, în economiile avansate, în loc de font, ei folosesc înregistrări audio și servicii care să sune textul scris: cărțile din Braille sunt scumpe și uriașe - seria Harry Potter, de exemplu, necesită cincizeci și șase volume. În același timp, mulți specialiști sunt siguri că persoanele cu dizabilități vizuale care nu au studiat Braille, chiar dacă au primit educație, rămân adesea analfabete în sensul tradițional: poate fi mai greu să-și imagineze modul în care textul este împărțit în paragrafe, sunt confuze în ortografie. Apropo, abilitatea de a percepe informația scrisă este considerată de mulți ca fiind sinonimă cu educația - deși, de exemplu, în Rusia, problema alfabetizării universale a fost în mare parte rezolvată de autoritățile sovietice.
Vă face să vă gândiți cum este adaptată cultura noastră la ideea de "normalitate". Eyme este plină de cel puțin faptul că ea postulează și consolidează această "normalitate", deși nu există o viziune mondială unică. Este destul de dificil să găsiți o soluție corectă dacă alegeți între poli de interdicții radicale. Dar, în loc să încercăm să "reparăm" o persoană, cel puțin ar fi bine să corectăm mediul înconjurător - astfel încât să se potrivească oamenilor diferiți.
poze: jojjik - stock.adobe.com, Ruslan Borodin - stock.adobe.com, steamroller - stock.adobe.com
