Editura Irina Prokhorova despre cărțile preferate

ÎN CONTEXTUL "BOOK SHELF" solicităm jurnaliștilor, scriitorilor, savanților, curatorilor și altor heroine despre preferințele și publicațiile lor literare, care ocupă un loc important în biblioteca lor. Astăzi, Irina Prokhorova, editor, critic literar, redactor-sef al revizuirii literare a revistei și editurii Novoe, împărtășește poveștile sale despre cărțile preferate.

Sunt adesea întrebat ce eveniment din viața mea mi-a determinat profesia curentă de editor. Potrivit canoanelor genului autobiografic, ar trebui să fie un fel de text secret care a căzut în mâinile mele ca un copil sau o persoană minunată care mi-a deschis ochii spre destinul meu sau, în cel mai rău caz, o bibliotecă bogată de origine cu multe cărți secrete interzise. Din păcate, nu mi sa întâmplat nimic asemănător romanului romantic de educație.

La domiciliu aveam o bibliotecă sovietică standard, compusă din ediții de abonament ale clasicilor ruși și traducători, precum și un set de literatură de aventuri pe care eu, la fel ca majoritatea colegilor mei, le citesc în adolescență. Nici Virgil, arătând calea către auto-îmbunătățire, nu m-am mai întâlnit la o vârstă fragedă și am descoperit literatură reală, inclusiv cea interzisă, numai la universitate. Poate că această lungă izolare de lumea intelectuală, inaccesibilitatea cunoașterii de înaltă calitate pentru o persoană obișnuită din epoca sovietică, ma determinat să aleg o profesie.

N-am mai trecut niciodată să fiu surprins de niște cunoștințe care se complac în nostalgia sentimentală pentru trecut, mai ales pentru oamenii de știință care, la bătrânețe, au întârziat un cântec despre marile științe sovietice. Încă nu pot să uit gravitatea lanțurilor ideologice care au stârnit gândul umanitar și m-am trezit la amintirile mormintelor sumbre ale cărților - depozite speciale ale bibliotecii, unde cărțile puteau fi folosite numai cu permisiune specială.

Adăugați o blocadă a informațiilor, atunci când cunoștințele despre tendințele intelectuale ar putea fi colectate numai din colecțiile de recenzii INION sub semnul "Critica viziunilor burgheze", unde ideile "vicioase" ale teoreticienilor occidentali au fost descrise în detaliu. De când am fost implicat în istoria literaturii englezești și americane a secolului al XX-lea, am fost condamnat la limbajul aesopian și critică veșnică a "Occidentului decăzut". La mijlocul anilor 1980 mi-am dat seama de inutilitatea totală a activității științifice serioase în condițiile sovietice, dar a izbucnit perestroika și au deschis noi oportunități pentru aplicarea forțelor.

Apoi m-am confruntat cu o dilemă, formulată în mod clar în cartea lui Hermann Hesse "Game of Beads": să rămână o viață în Kastalia, adică să continuăm cariera unui om de știință al cabinetului sau să mergem în lume - într-o viață socială activă. Am preferat viața lumească, dar nu am închis ușa lui Kastalia pentru totdeauna, deoarece m-am dedicat publicării a trei reviste umanitare și a literaturii intelectuale. Poate cititorul să mă ierte că conversația va continua în cărțile editurii mele. Dar eu public doar ceea ce consider că sunt cunoștințe avansate umanitare și un purtător de idei noi pentru înțelegerea trecutului și prezentului - și sfătuiesc tot ce mi-a lipsit atât de mult în timpul tinereții mele.

Oleg Voskoboinikov

"Regatul Milenar (300-1300). Schița culturii creștine a Occidentului"

Comparația dintre lumea modernă, în special realitatea rusă, cu Evul Mediu a devenit un loc comun în sfera publică. De obicei, această metaforă este folosită într-un mod negativ - ca debutul unei noi ere a barbariei și obscurantismului. Dar cercetătorul Oleg Voskoboinikov încearcă să demonstreze că, de fapt, Evul Mediu este leagănul civilizației moderne. Pe această cale, îl urmărește pe medievaliștii remarcabili: Piotr Mihailovici Bitsilli, Mihail Mikhailovici Bakhtin, Aaron Yakovlevich Gurevici, istorici ai renumitei școli franceze "Annals" Mark Block, Lucien Fevre și urmașii lor Jacques le Goff, Pierre Nora și Roge Chartier.

Pentru Renaștere și Era Nouă, respingerea perioadei istorice precedente a fost de o importanță fundamentală, deoarece ambele epoci și-au construit conștiința de sine pe critica vechilor prejudecăți. De asemenea, ne închinăm idolului autorității și tradiției în cultură; Oamenii de știință care explică modelele universului pentru noi încă caută baza universului, adică "mintea divină"; Logica muncii unui jurnalist pentru selectarea materialului diferă foarte puțin de cronica secolului al XV-lea prin ordinul starețului, regei sau ducelui.

Istoricii medievali au pus bazele științei istorice moderne, combinând căutarea unei relații de cauzalitate a evenimentelor cu înregistrările din cronici. Matematicienii de la Paris și Oxford din secolul al XIV-lea, cu patru sute de ani înainte de Newton, s-au apropiat de legea vastității lumii, iar arhitectura gotică a dat arhitecturii secolelor al XIX-lea și al XX-lea nu mai puțin decât Renașterea și clasicismul. În cartea lui Voskoboinikov, Evul Mediu Occidental este sursa primară a aproape tuturor sferelor vieții moderne, fie democrația parlamentară, fie bancară, fie progresul tehnic.

Andrey Zorin

"Apariția eroului: Din istoria culturii emoționale rusești de la sfârșitul secolului XVIII - începutul secolului al XIX-lea"

Istoria emoțiilor este o disciplină umanistă tânără care a apărut în anii 1980: afirmă că sentimentele umane și manifestările lor nu ne sunt date de Dumnezeu, ci condiționate din punct de vedere cultural și istoric. Conform formulării antropologului cultural Clifford Geertz, "ideile noastre, valorile noastre, acțiunile noastre, chiar emoțiile noastre, precum și sistemul nostru nervos în sine, sunt produse ale culturii": toate societățile dezvoltă standarde emoționale care se schimbă constant în timp, nu doar diferă în spațiul diferitelor civilizații. Accentul cărții lui Andrei Zorin este scurta viață tragică a unui tânăr aristocrat de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - Andrei Ivanovici Turgenev.

Această istorie aparent privată se dovedește a fi pentru Zorin cel mai important marker al schimbărilor sociale profunde din societatea rusă care apar ca urmare a pătrunderii unor noi idei și "sentimente" europene în țară. Cultul iubirii romantice, experiența individuală, autonomia vieții personale și demnitatea individuală - toate aceste noi registre emoționale. Practicile comportamentale generate de ele sunt importate în mod activ în Rusia prin literatura tradusă și prin eforturile comercianților culturali ruși, în primul rând Karamzin.

În faimoasele sale "Scrisori ale călătorului rus", el introduce cititorii la cultura emoțională romantică emergentă pe care încep să o urmeze cercurile nobile. Tragedia lui Andrei Turgenev, conform lui Zorin, a fost că el sa dovedit a fi un fel de "instanță pilot" a unui om din epoca romantică, care nu și-a putut aduce viața și personalitatea în corespondență cu probele pentru care a fost crescut.

Robert Darnton

"Poezia și poliția Rețeaua de comunicare din Paris secolului al XVIII-lea"

Robert Darnton este cel mai mare antropolog cultural contemporan, istoric francez din secolul al XVIII-lea, specialist în istoria tiparului și cultura europeană a cărților. Sunt mândru că în 2002 a fost publicată în OZN cea mai faimoasă carte, "Carnagele de pisică și alte episoade din istoria culturii franceze". Cea de-a doua carte în limba rusă este dedicată celei mai mari anchete polițienești din istoria Franței secolului al XVIII-lea - căutarea autorilor și distribuitorilor de poezii sedioase îndreptate personal împotriva curții regale și a lui Ludovic al XV-lea.

Darnton ne arată cât de naivi și iluzorii sunt ideile noastre că înainte de inventarea noilor tehnologii de comunicare (carte tipărită, telefon, TV și Internet) lumea a existat fără o societate informațională. Pe baza documentelor de arhivă, cercetătorul arată că difuzarea informațiilor a avut loc pe mai multe canale: frații literari copiau poezii pe bucăți de hârtie, unele poezii dictate unele pe altele și învățate de la inimă.

O tehnică deosebit de populară a fost folosirea muzicii: poezii suprapuse pe melodii populare și distribuite pe scară largă în rândul populației urbane, alături de inteligență, ghicitori și zvonuri. Citirea cărții lui Darnton amintește involuntar experiența informațională a societății sovietice: glume, memorarea poemelor interzise, ​​samizdat și canale de comunicare foarte asemănătoare.

Olga Weinstein

"Dandy: modă, literatură, stil de viață"

Istoria modei este o disciplină umanistă tânără care a apărut odată cu istoria emoțiilor din anii 1970-1980. Conceptul de modă nu se limitează la semiotica îmbrăcămintei: include canoanele de frumusețe fizică și armonie, standardele igienice și limbajul corpului simbolic, principiile de organizare a spațiului personal și public, schimbarea stilurilor estetice și transformarea mediului urban.

Moda și istoricul culturii Olga Weinstein explică cum apariția dandyismului ca o mișcare culturală în persoana tatălui său fondator, faimosul campion britanic George Brummell, a deschis o întreagă epocă în dezvoltarea culturii europene - perioada de formare a urbanismului modern. Dandyismul a apărut ca un precursor al culturii democratice urbane, în care o societate dinamică, cu un mijloc fundamental de identificare socială, înlocuiește structura proprietății tradiționale. Aspectul și practicile comportamentale devin un mijloc de auto-afirmare a persoanei, un simbol al autonomiei unei persoane față de represiunea și tradiția de stat și un semn al extinderii sferei publice.

De la începutul secolului al XIX-lea, orașele europene au început să apară la apariția unei metropole moderne: au apărut parcurile publice și promenadele pietonale, teatrele publice, muzeele și bibliotecile, străzile au fost pavate și a avut loc iluminarea stradală, iar lupta pentru îmbunătățirea canalizării a început. Astfel, dandiile au devenit conduitele noului stil de viață urban, dominat de calități și virtuți personale, difuzate prin aparență și comportament.

Alexander Rozhkov

"În cercul colegilor: Lumea de viață a unui tânăr în Rusia sovietică din anii 1920"

"Studiind bunicii, noi recunoaștem nepoții, adică prin studierea strămoșilor noștri, ne recunoaștem", a scris istoricul Vasily Klyuchevsky în 1892. "Într-un cerc de colegi" analizează în detaliu modul în care sa format tânăra generație din anii 1920. Această experiență dramatică sa reflectat în biografia fiecărui contemporan al acelor ani, precum și pe soarta, orientările de valoare, speranțele și iluziile descendenților lor. Citiți cartea, înțelegeți cât de departe încă existăm în sistemul de coordonate stabilit de generația de cotitură de acum un secol. Așa cum scriitorul Yury Slepukhin a remarcat pe bună dreptate în timpul său, este mai ușor pentru o persoană simplă să trăiască în perioade "liniștite" de istorie, iar în anii activității sociale vulcanice, viața unui locuitor devine insuportabilă cu faraoșii, caesarii și papasii dizolvați continuă până în prezent).

"Într-un cerc de colegi" descrie în detaliu cele mai dificile condiții de viață ale oamenilor din anii 1920, epuizați de războiul civil, greutăți interne și defalcarea completă a modului obișnuit de viață: tinerii se simt aruncați într-o viață nouă fără sprijinul și sprijinul generației mai în vârstă. Cartea pe baza celui mai bogat material din viața cotidiană a epocii arată că, în procesul de creștere și socializare (școală - instituție - armată), tânăra generație a anilor 1920 a formulat un nou sistem de valori: relațiile sexuale și sexuale, ideea de egalitate între clase, interacțiuni interetnice idei de drept și justiție.

Lyubov Shaporina

„Jurnal“

Istoria omului în secolul XX nu a fost încă scrisă și este extrem de dificil să o creezi. Probleme deosebit de mari pentru istoric sunt soarta poporului din perioada sovietică, deoarece sursele oficiale, de regulă, falsifică sau înfrumusețează adevărata stare de lucruri. Cele mai valoroase documente ale epocii într-o astfel de situație sunt amintirile și jurnalele care, în epoca stalinistă, au fost executate cu riscul vieții de către niște suflete curajoase. În majoritatea cazurilor, înregistrările detaliate și proaspete aparțin femeilor: este suficient să amintim Nadezhda Mandelstam, Lydia Chukovskaya, Lydia Ginzburg și Emma Gershtein.

Lyubov Vasilyevna Shaporina a ținut un jurnal din 1898 până în 1967, urmărind soarta tragică a generației ei: a intrat în viață cu speranțe utopice pentru reorganizarea societății și și-a încheiat calea cu dezamăgire totală în idealurile tineretului. Shaporina a fost o persoană educată și creativă (artist, traducător, creator al primului teatru de păpuși în Rusia Sovietică), iar Anna Akhmatova, Alexey Tolstoy, Dmitri Șostakovici, Maria Yudina, Nikolai Tikhonov și numeroși oameni remarcabili de atunci erau printre cunoscuții și prietenii ei. Jurnalul său este o enciclopedie a vieții sovietice, în care se reflectă persecuția religioasă, represiunile în masă, viața tare, blocarea Leningradului, precum și o viață intensă, literară și artistică, și o luptă încăpățânată pentru a păstra demnitatea umană.

Iată fragmente ale jurnalului lui Shaporina din anii diferiți pe care vreau să le citesc:

Aprilie 1935 (Shaporina descrie referințele de masă ale nativilor din Petersburg în Asia Centrală și interogările la NKVD): "Trebuie să vorbiți cu pricepere cu NKVD, cum să jucați în păstăi și, cel mai important, să nu vă fie frică. Nu puteți spune aceste nume, dar puteți, pentru că știți foarte bine că acești oameni sunt foarte aproape de NKVD, o poziție frumoasă în lumea teatrală ... În general, este mai bine să ai un aspect și un ton stupal-secular. "

31 august 1941: "Noi merităm dreptul la rușine" - nici măcar nu ne simțim rușinoși, suntem sclavi, iar psihologia noastră este slave, iar acum, ca și negrii timpului unchiului Tom, nici măcar nu contează că Rusia poate fi liberă că noi, rușii, putem deveni "liberi". Noi, ca și negrii, visezi la o gazdă mai bună, care nu va fi atât de crudă, care va fi mai bine hranită ".

13 martie 1955: "Sunt infinit atins de lipsa de nerușinare cu care comuniștii noștri numesc în mod convingător albul ceea ce acum o jumătate de oră au numit convingător de negru ... Și acești oameni vă privesc în ochi cu un aspect clar de cristal".

16 octombrie 1963: "Ehrenburg, un membru activ al Consiliului Mondial, respectat de toți, a fost supus atacurilor brutale ale lui Hrușciov, Ilyichev și al altor santine, pe baza căreia această demagogie Hrușciov a fost provocată de invidia sălbatică a scriitorilor și artiștilor vechi cu liniile întrerupte ale lui Stalin, O creștură talentată și curajoasă. Scriitorul Witty O. Bergholz, ieri, în Uniunea Scriitorilor, ma mulțumit: "Trăim într-o epocă de absolutism neînlăturat" ... Autocrația corupe.

Natalya Lebina

"Bărbat și femeie: corp, modă, cultură, URSS - dezgheț"

Cartea Nataliei Lebina este de fapt primul studiu dedicat problemelor relației dintre bărbați și femei în timpul dez-stalinizării societății sovietice. Lebina introduce poporul secolului al XXI-lea cu realitățile structurii de gen sovietice din anii 1950 și 1960. Primul aspect este legat de reabilitarea fizicității: practici sexuale mai libere, schimbarea ritualurilor de curte și ritualuri de căsătorie, controlul nașterilor mai eficient, o descompunere mai frecventă a familiei.

Al doilea bloc este legat de limbajul modei sovietice, care a înregistrat schimbări în relațiile reciproce ale sexelor în societatea post-stalinistă. Cartea se referă la noile canoane de apariție a bărbaților și a femeilor, despre modul în care strategiile de supraviețuire a "modei sovietice și a modaților" au fost inventate în condițiile unei economii socialiste planificate. A treia perspectivă a cercetării este reacția culturii la transformarea societății și căutarea unei noi limbi pentru a descrie realitatea schimbată. Lebina scrie despre scandalurile și campaniile inițiate de guvern împotriva emancipării de gen a generației tinere și a celor mai importante cărți și filme care leagă noile standarde comportamentale.

Alexander Goldstein

"Împărțirea cu Narcissus. Experientele retoricii memoriale"

Începând cu anul 1993, un plic ciudat a venit la corespondența editorială cu un articol al unui autor care nu cunoștea cine a trăit în Tel Aviv. Plicul conținea un eseu intelectual strălucitor despre estetica scriitorului subteran Evgheni Kharitonov. Astfel mi-am început prietenia și colaborarea cu Alexander Goldstein până la moartea lui prematură. Această colecție de eseuri este un fel de epitaf al imperiului sovietic și literatura generată de el. Goldstein folosește pentru a descrie metafora mitologică a culturii sovietice - imaginea lui Narcissus, aplecată cu drag în reflecția sa în oglinda apei a imperiului. "A fost o civilizație literară narcisistă, în stare de ebrietate, absolut autonomă, extrem de spirituală intensă, care la un moment dat nu putea să-și poarte frumusețea", explică dezintegrarea simultană a statalității imperiale ruse și a culturii pe care a generat-o

Talentul lui Goldstein, ca orice scriitor cu adevărat mare, era în abilitatea inconfundabilă de a determina "punctele fierbinți" ale culturii. În "Împărțirea cu Narcissus", el a dezvăluit nervul dureros al civilizației post-sovietice - pierderea identității culturale. Перед российской креативной средой встал вопрос, который прекрасно сформулировала Елена Фанайлова: "О чём должен писать современный литератор, где должен находиться пафос профессии, чтобы она двигалась дальше?"

Гольдштейн избрал свой особый, тихий и одинокий путь: это был великий отказ от постмодернистской иронии и возвращение к прямому высказыванию, утверждению "новой искренности". El a crezut că vorbirea intimă poți încerca să depășești acumularea de convenții, minciună, îngrămădiți în trecut peste o jumătate de secol în literatura rusă. Pentru Goldstein, limba devine un mijloc magic de a conecta legătura întreruptă a timpurilor și țesutul răspândit al culturii post-imperiale.

Dmitri Prigov

"Locuiți în Moscova"

Sunt mândru că sunt principalul editor al lui Dmitri Alexandrovici Prigov, figura centrală a școlii conceptuale din Moscova și a vieții artistice ruse din a doua jumătate a secolului XX: în OZN-uri au fost publicate mai multe colecții ale poeziilor, patru romane și două volume de interviuri. Toate lucrările lui Dmitri Alexandrovici au subordonat o super sarcină - de a crea o "comedie divină" modernă, pentru a descrie ființa tragică a unui om din secolul trecut. "Live in Moscow" este un epic ironic despre paradoxurile civilizației sovietice, un roman experimental care regândește tradiția lui Pushkin.

Dacă "Eugene Onegin" este un roman în versuri, atunci "Live in Moscow" este un "roman din versuri", transcriind motivele și lumea obiectivă a ciclurilor sale poetice timpurii - poezii celebre despre "militiaman" și ciclul "Moscova și moscoviți" . Potrivit autorului, cosmosul sovietic este similar cu imaginea medievală a lumii: este răsturnată în timp mitologic, în care fluxul memoriei istorice dă loc rotației în cercurile concentrice ale ideologiei eterne. Moscova este o metaforă a acestui univers, centrul cataclismelor mondiale, unde o civilizație construită cu dificultate este distrusă în mod regulat la pământ și apoi reprodusă de o nouă generație de oameni urmând aceleași modele mentale.

Mikhail Gasparov

"Înregistrări și extrase"

Istoria creării acestei cărți este foarte importantă pentru mine. Mikhail Leonovich Gasparov, un eminent filolog și traducător autorilor vechi, a fost membru al consiliului redacțional al revistei New Literary Review de la înființarea sa și a fost autorul favorit al revistei până la moartea sa. Într-un fel, discutând următoarele planuri de cooperare, am întrebat dacă a avut materiale pregătite în orice gen. Cu timiditatea sa semi-ironică specifică, Gasparov a scos un manuscris din sub buzunarul de hârtie cu cuvintele: "Este un lucru adevărat, este puțin probabil să te potrivesc".

Textul a constat din note personale, maxime amuzante, publicitate ridicolă urbană, citate de la oameni buni, fragmente din enciclopedii și cărți citite, fragmente de talk-show. M-am oferit imediat să publice manuscrisul în jurnal sub titlul "Înregistrări și extrase". Pe parcursul anului, Mihail Leonovici ne-a trimis în mod regulat un nou lot de "înregistrări și extrase", pe care le-am publicat în următoarea comunicare OZN la bucuria comunității umanitare. La un moment dat mi-am dat seama că această scrisoare fragmentară ar putea face o carte excelentă și a cerut permisiunea lui Gasparov de al compila pe baza unui ciclu publicat.

"Înregistrările și extrasele" de mulți ani continuă să rămână cel mai bine vândute. Este dificil să descrii această lucrare ciudată și frumoasă, este mult mai ușor să citezi câteva citate din ea:

PERSON - Lia Akhedzhakova a fost întrebată dacă se simțea ca un moscovit sau o persoană de naționalitate caucaziană, a răspuns: "Cei care sunt bătut sunt cei care o simt".

LIBERTATE - În limba Chukchi nu există nici un cuvântgratuitexistădin lanț; așa scrie în ziarul local despre Cuba. Poetul M. Teif le-a spus traducătorilor: "Vă dau libertate deplină, doar pentru ca traducerea să fie mai bună decât originalul" (Rev. L. Druskin).

LIFE - efort demn de o mai bună utilizare (Karl Kraus).

ENVY - 17 noiembrie 1982 în editorialul Pravda a fost scris: "Poporul sovietic, cu calm invidios, a cunoscut vestea morții ..."

Vizionați videoclipul: Starr Forum: The Trump-Putin Phenomenon (Noiembrie 2024).