"Columbine": tragedia care a devenit un simbol al filmării școlare
Dmitry Kurkin
Masacrul, organizat de doi adolescenți în școala "Columbine"în aprilie 1999, a fost departe de primul izbucnire a violenței în instituțiile de învățământ (acestea au numărat în SUA de la cel puțin 1840). Și totuși, aceasta a fost ea care a devenit un fenomen pop-cultural, referiri la care apar în mod repetat atunci când investighează incidente similare.
Cuvântul "Columbine" timp de nouăsprezece ani a devenit aproape sinonimul oficial al masacrului colegilor de clasă și / sau al profesorilor. Recentul atac armat din școala din Perm a fost aproape imediat numit "Perm Columbine", de îndată ce sa dovedit că unul dintre atacatori a fost foarte interesat de istoria asasinilor Columbine Eric Harris și Dylan Klebold. Cazul de la școala Ivanteevskaya, unde un elev de liceu, pe Web, care se numește Mike Klibold, a rănit un profesor, a devenit "Columbine în Ivanteevka". Atacul din școala din Ulan-Ude nu este încă legat de evenimentele din urmă cu nouăzeci de ani, însă prin inerție sa numit și "Buryat Columbine". Mass-media din Rusia au luat deja eticheta și se pare că nu o vor refuza.
În ciuda faptului că planul inițial al lui Harris și Klibold, în ansamblu, a eșuat (altfel ar fi putut fi mai multe victime), adepții lor din rândul așa-numiților columbineri încearcă să-și pună acțiunile în mod repetat, încercând să le imite în tot, haine. Înțelegem cum sa dovedit că doi criminali au găsit o aură romantică de oameni care "i-au răzbunat pe toți cei care au fost vânate la școală" și dacă este posibil să luptăm cu columbinerele ca o subcultură distructivă.
Vina jocuri video
Tragedia de la Columbine a scazut America in socuri: cercetatorii au subliniat ca masacrul scolar a impins atacurile teroriste din Oklahoma City (in acel moment, cel mai mare din istoria Statelor Unite) din constiinta de masa, al doilea aniversar de care Harris si Klibold au ales initial in timpul zilei pentru a ataca.
Încercarea de a atribui autorilor, responsabilitatea publicului care a făcut obiectul unui dumping asupra metalului industrial și Marilyn Manson (care, până în 1999, devenise în cele din urmă un bogeyman american), filmul Natural Born Killers (care, în mod strict, ridiculizează cultul mediatic "Bonnie și Clyde") și " violență "(rețineți că realismul jocurilor video de atunci era relativ scăzut). Când a devenit cunoscut faptul că psihiatrul, care la observat pe Harris, ia prescris medicamentul, unii suspectau că refuzul antidepresivului ar fi putut provoca un atac de agresiune la adolescent, dar versiunea nu a fost confirmată: o autopsie a arătat că Eric a continuat să o ia.
Motivele mult mai proaste - amărăciunea a doi adolescenți, dintre care unul (Harris) sa plâns de depresie, furie și gânduri de sinucidere, iar al doilea (Klebold) a fost hărțuit de colegi - a apărut după un an: două treimi dintre ele au fost legate de tauri.
Cu toate acestea, o astfel de explicație nu a dat omului mediu un comutator, pe care ar putea fi spânzurat responsabilitatea pentru tragedie, și nici un răspuns simplu la întrebarea cum să împiediceți împușcăturile școlare în viitor. Drept urmare, legenda "Columbine", încălzită de mass-media și interzisă de Internet, a început să-și trăiască propria viață. Au apărut colineți.
Cultul lui Dylan Klebold
Au trecut doar trei ani înainte ca Columbine, de la titluri de tabloide provocatoare, să crească într-un fenomen cultural amețitor care le-a pus pe Harris și pe Klebold la egalitate cu ucigași în serie ca Jeffrey Dahmer. Tragedia a stat la bază pe "The Elephant" de Gus Van Sant și mai puțin cunoscută "Zero Day" de Ben Cocho - ambele benzi au fost lansate în 2003 și au devenit un fel de reconstrucții artistice ale "Columbine". Filmul documentar "Bowling for Columbine", în care regizorul Michael Moore se concentrează asupra lobby-ului de arme, sprijinind vânzarea liberă de arme de foc în Statele Unite, a câștigat Premiul Academiei. Referințele directe sau referințele indirecte la execuția în masă, aranjate de doi adolescenți, au devenit obișnuite în versuri. "Columbine" a devenit parte a folclorului urban.
Autorul generației X, Douglas Copeland, a fost îngrijorat de faptul că, în istoria orașului Columbine, ucigașii primesc mult mai multă atenție decât victimele au scris romanul Hey, Nostradamus, eroii care sunt supraviețuitorii masacrului școlar sau care și-au pierdut pe cei dragi încercând să facă față PTSD. Cu toate acestea, această încercare de a schimba focalizarea a făcut puțin pentru a clarifica povestea: personajele sale principale în cultura populară rămân încă doi adolescenți care au luat arme.
Miezul columbineerilor care romanticizează crimele lui Harris și Klebold sunt adolescenții care au fost vânați de colegii de clasă sau suferă de lipsă de atenție. Remarcabil, comunitățile tematice s-au concentrat în principal asupra figurii Klebold. "Îl admir pe Dylan, băiatul depresiv tragic, fetele sunt pur și simplu îndrăgostite de el", spune jurnalistul Dave Cullen, autorul lui Columbine, atrăgând atenția asupra discrepanței dintre mitul rețelei și nuanțele istoriei reale ". Deși Eric era liderul" Columbine " și se așteaptă să fie mai atractiv, dar cultul lui Dylan este mult mai mare decât cultul lui Eric. Fetele se îndrăgostesc de ea, la fel cum femeile adulte se îndrăgostesc de dependenții de droguri sau de alcoolii - crezând că își vor salva sufletul pierdut și suferind.
Cullen observă că cei mai mulți dintre columbinieri sunt determinați de dorința de a șoca colegii și de interesul cercetării: "Sunt sigur că pentru majoritatea lor este o postură: când un adolescent nu are un succes deosebit în viața reală, el vede o cale de a construi o personalitate dură pe Web. dar în același timp, ei cred că restul spun totul în serios ... Devine groaznic când îți dai seama că în 0,01% din astfel de cazuri ar putea exista un Adam Lansa condiționat (Adolescent care a comis un masacru la Școala Sandy Hook în 2012. - Ed.)care este cu adevărat gravă în cuvintele sale. La urma urmei, el a discutat cu colegii săi "Columbine" - i-au răspuns cu un interes, pe care îl considera ca sprijin.
Nu este încă dificil să găsești jurnalele și videoclipurile ucigașe de la camerele de supraveghere școlară care arată ce purtau Klebold și Harris și cum s-au comportat Klebold și Harris în ziua masacrului. Incidentele noi din școlile ruse au alimentat încă o dată interesul în istorie: se susține că utilizatorii au devenit de cinci ori mai multe șanse să folosească hashtag #columbine.
Persoanele interesate de interes public au cerut deja Procuraturii Generale să recunoască ca "orice mențiune" extremistă a "Columbine", însă această propunere nu pare a fi efectivă în esență sau pentru a fi pusă în practică în practică (vezi "Efectul Streisand"). În lunile următoare, comunitățile de columbainere vor fi cel mai probabil eliminate în rețelele sociale - VKontakte a început deja să ștergă publicul corespunzător, dar nu există nicio îndoială că vor "câștiga" în "dip-web" și vor reveni din nou la accesul public.
"Top 10 crime sângeroase"
"Columbine", probabil datorită acestui fapt, a devenit un nume de uz casnic, care a pus mai multe întrebări dureroase simultan, referitoare atât la climatul psihologic în școli, cât și la etica modernă. Cât de responsabili sunt mass-media (în sensul cel mai larg al cuvântului) pentru "glamorizarea" masacrelor și este corect să restricționăm accesul la informații despre ele? Cum de a vorbi despre o crimă deosebită, care se întinde pe marginea crimelor de zi cu zi, fără a cădea în senzaționalul ieftin și savurând durerea altcuiva? Putem presupune că colecțiile "masacrelor cele mai sângeroase" împing oameni supărători și psihologi instabili pentru a încerca să intre în "top-10"? Și este posibil să se prevină apariția unor noi columbine, "interzicerea internetului"?
poze:Wikimedia Commons (1, 2, 3)