Țara femeilor: Cum trăiesc comunele feministe
"Vreau să organizez comuna mea de sex feminin, pentru că vorbind cu oamenii mă îmbolnăvește. Nu este vorba doar de securitatea fizică, ci și de violența psihologică. Prin urmare, vreau să comunic doar femeilor și să trăiesc doar cu femei ". Astfel, Tatyana Bolotina este o feministă, lesbiană, vegană și anarhistă care visează să creeze o comună de femei în Rusia Centrală. a organizat o întâlnire în cadrul căreia a schițat un plan aproximativ pentru a crea o comună cu mai mulți interesați de ideea comunității. Potrivit lui Bolotina în rețeaua VKontakte, proiectul este încă în stadiul de găsire și aprobare a unui loc, Tatyana este gata să du-te la sat în această vară.
Judecând după observațiile aduse întâlnirii organizatorice pe care Tatiana a scris-o pe youtube, ideea unei comuni feministe pare cel puțin ciudată pentru mulți. Cel mai delicat epitet utilizat de comentatori este "bolile", iar participanții la întâlniri sunt sfătuiți să "aleagă un loc cât mai îndepărtat posibil", pentru a nu interfera cu "oamenii normali". Dar Bolotin nu este prima femeie care a avut ideea de a abandona orice interacțiune cu oamenii. Istoria cunoaște multe exemple reușite de separare: sunt inspirate atât de activiștii ruși, cât și de cei din afara ei. După cum scrie o femeie într-o discuție despre Reddit: "Vreau ca femeile din noi să aibă propriul nostru oraș, țară sau planetă.
Lesbos, Amazon și sci-fi feminist
Se știe puțin despre comunele femeilor înainte de secolul al XX-lea: poate exemplul cel mai viu al unei astfel de uniuni este un grup de fani ai lui Artemis, condus de legendarul poet de origine greacă Sappho (toate acestea s-au întâmplat pe insula Lesbos). Există încă unele povestiri despre femeile progresiste din lumea artei - de exemplu, despre scriitorul francez de origine americană, Natalie Barney, care era o lesbiană deschisă și a stârnit fundamentele societății pariziene din anii 1900. Până în secolul al XX-lea, femeile aveau puține drepturi și posibilități de separare, dar în mitologie și artă tema "țării femeilor" apare frecvent. Probabil că ați văzut una dintre cele mai recente interpretări culturale pop a acestui complot - Insula Amazonului de la Wonder Woman, o bucată de pământ izolată din lumea crudă, unde războinicii mândri trăiesc în armonie cu natura, muncesc și se antrenează puternic pe fundalul cascadelor și a pietrelor. posibilă lovitură din exterior.
O imagine similară a unei lumi prosperă condusă de femei a fost portretizată în 1915 de scriitorul american Charlotte Perkins Gilman în romanul de cult "Herland". În timpul celui de-al doilea val de feminism, au apărut numeroase lucrări în genul utopiei feministe: de exemplu, în cartea "Femei", ficțiunea de știință Joanna Rass descrie o lume în care epidemia de ciumă a distrus toți oamenii cu sute de ani în urmă. În utopiile feministe, femeile, eliberate din patriarhie, manifestă abilități extraordinare în diverse domenii, dezvoltă tehnologii și construiesc o societate echitabilă și umană, în care nu există loc pentru violență și nici o formă de discriminare, intră în sindicatele lesbiene sau abandonează complet relațiile, preferând o viață liniștită surori egale.
"Un sclav care conduce stăpânul ei din barcă, determină astfel că nu este sclavă. Definiția este o altă parte a guvernului", a scris Fry
Ceva de genul acesta și și-a imaginat un viitor feminist ideal din Vestul din anii 1970, care a început să dezvolte în mod activ teoria și practica separatismului. Ei au argumentat că singura cale de a se elibera cu adevărat de patriarhie este să se separe de sistemul politic existent, de cultura de masă, să iasă din relațiile de familie și să limiteze comunicarea cu bărbații și femeile care sprijină structura patriarhală a lumii. Cercetătorul de gen Marilyn Fry a definit separarea feministă ca "diferite tipuri și forme de separare de bărbați și de instituții, relații, roluri și activități determinate de bărbați, dominate de bărbați și care lucrează în beneficiul bărbaților și menținerea privilegiilor masculine". Au fost luate în considerare manifestațiile separatismului, respingerea televiziunii și citirea literaturii sexiste, încetarea relațiilor sexuale cu bărbații, independența financiară și locuința separată.
Fry a subliniat că separarea este "inițiată și menținută de voința femeilor", adică ghetele de gen oferite de stat sau de bărbați individuali - de exemplu școlile fetelor - nu servesc la eliberarea femeilor, ci viceversa. "Sclavul care conduce maestrul din barcă, determină astfel că nu este sclavă. Definiția este o altă parte a guvernului", a scris Fry. În același eseu, ea a remarcat faptul că separarea bărbaților - cluburi de domni, echipe sportive, frații studenți și așa mai departe - a fost întotdeauna considerată naturală, iar asociațiile femeilor provoacă o reacție negativă violentă (un exemplu al unei asemenea agresiuni disproporționate poate fi observat astăzi - video Mlaștină). Potrivit lui Fry, furia oamenilor înseamnă că separatiștii fac totul bine.
"Aruncați cosmeticele și mutați-le în pădure"
Prima organizație care a proclamat izolarea deliberată de patriarhie este Boston Cell 16, fondată în 1968. Șeful grupului, Roxana Dunbar, ia sfătuit pe femei să uite de machiaj, modă și, în general, "practica nesănătoasă de auto-exprimare prin apariție", să își schimbe numele și să învețe autoapărarea, de preferat karate. De asemenea, participanții la "Cell 16" au recomandat "separarea de bărbați doar dacă nu ajută la eliberarea femeilor" și să se abțină de la relațiile romantice și prietenoase cu bărbații. Alte organizații au mers mai departe și au spus că singura modalitate sigură de a scăpa de patriarhie este lesbianismul, deoarece femeile heterosexuale și bisexuale riscă întotdeauna să cadă sub influența masculină și să-și trădeze prietenii de dragul "privilegiilor heterosexuale". Conform acestei logici, relațiile lesbiene sunt un model ideal în care femeile pot să investească la maxim în alte femei, să se inspire și să se îngrijească unul de celălalt, fără a cheltui bani pe oameni.
Creșterea mișcării separatiste a fost facilitată și de faptul că în anii 1960 multe femei americane au acumulat deja o experiență politică practică. Au pictat postere și au mers cu ei la demonstrații, au cerut încetarea războiului din Vietnam, pledat pentru îngrijirea planetei și drepturile persoanelor LGBT, unii chiar reușind să trăiască în comunele anarhiste. Cu toate acestea, mulți au fost dezamăgiți: activiștii au remarcat că, chiar și în cele mai progresive cercuri, femeile au rămas pe margine, iar sexismul a presupus pur și simplu forme mai puțin evidente, dar de fapt nu a dispărut. Potrivit lui Fry și a altor cercetători de gen, chiar și în lupta pentru drepturile LGBT, obiectivele feministe homosexualilor și lesbienelor nu au coincis, iar activistul Del Martin în eseul său de program "Dacă totul este acolo" a acuzat direct comunitatea LGBT a sexismului. Radfem le-a creat propriile organizații, iar unii au realizat visul separării totale de bărbați: s-au mutat în comune, unde accesul pentru bărbați a fost închis indiferent de orientare.
Film documentar "Lesbian: Revolution paralel"
În vara anului 1971, Furies a apărut în Washington - feministe lesbiene care și-au înființat propria comună. Au trăit 12 femei tinere și trei copii, toți împărțind nu doar locuințe, ci și venituri, precum și bunuri personale - inclusiv haine. Furies a spus că lesbianismul nu este o chestiune de preferință sexuală, ci o poziție politică pe care toate femeile ar trebui să o aleagă dacă vor să pună capăt dominației patriarhale. Ca eroina filmului Lesbian: Revolutionul paralel, Selma Miriam explică: "Pentru mine, lesbianismul nu era legat de sex. Cred că lesbienele sunt femei în primul rând autosuficiente care aparțin și se pot ocupa de ele însele".
În urma comunităților urbane, a festivalurilor de femei și a grupurilor de creștere a conștiinței de sine însuși la începutul anilor 1970, în Statele Unite au început să apară "terenuri de femei" - așezări rurale ale căror rezidenți încercau să se despartă nu numai de societatea patriarhală, ci și de economia de piață. "Femeile s-au învățat unul pe celălalt, s-au inspirat unul pe celălalt", spune Laurie York, care încă locuiește împreună cu soția sa într-un complot cumpărat în acea perioadă în nordul Californiei.
Lesbienii s-au mutat în sat, au învățat să cultive legume, fructe și ierburi, au fost angajați în muncă manuală și au învățat în mod tradițional abilitățile masculine cum ar fi repararea și construcția de mașini. Separatiștii au refuzat patriarhia chiar și la nivelul unei limbi recunoscute ca fiind falocentrică: în locul cuvântului "femeie" au folosit "womyn", "womn" sau "wimmin" - pentru a scăpa de rădăcina "om". Kommunarki a cumpărat terenuri sau cabane în club, a trăit economii proprii, fonduri din vânzarea vechilor locuințe, donații sau ceea ce au reușit să câștige pentru legumele cultivate pe acest site. În 1976, în Oregon a apărut primul trust necomercial "terenurile femeilor" din Oregon Federația Femeilor de Teren.
Supraviețuiesc "țării femeilor"
Potrivit estimărilor jurnalistului New York Times, există încă aproximativ o sută de comunități lesboseparatiste create în anii 1970 și 1980 în SUA și Canada. Majoritatea își păstrează locația în secret, în primul rând din motive de securitate: multe comune sunt în state conservatoare, iar localnicii nu ar fi fost deloc încântați de cartierul feminist al lesbienelor. Acum treizeci de ani, în comunitățile rurale se aplică reguli stricte. Nu sunt permise nici un bărbat pe teritoriu: de exemplu, băieți de peste zece ani nu sunt permise în satul HOWL din Vermont pentru femei de orice orientare, iar în comuna Alapine din Alabama au trimis un mesaj jumătate de zâmbet "Omul pe pământul nostru!" Când a venit la una din reședințe fiica cu un fiu de șase luni. "Bărbații sunt predispuși la violență. Odată cu apariția oamenilor, alinierea forțelor din cadrul grupului se schimbă instantaneu, așa că am decis că pur și simplu nu am vrut să fiu cu ei", spune Winnie Adams, o comunistă de șaizeci și șase de ani. În trecut, avea un soț și două fiice, dar în timp, Adams și-a dat seama că nu și-a trăit viața, ci doar a împlinit așteptările societății și a ajuns la lesboseparatism.
Astăzi, douăzeci de femei trăiesc în Alapine, aproximativ cincisprezece mai dețin terenurile și planifică să se mute aici după pensionare, cu toate acestea, vârsta medie a comunității se apropie de șaptezeci și comunitatea se confruntă cu noi provocări. Femeile mai în vârstă nu mai au multă putere pentru a susține gospodăria, iar tinerii lesbiene nu sunt atrași de o existență izolată într-o comună, unde ordinele nu s-au schimbat timp de câteva decenii. După cum observă cercetătorul de gen Jane R. Dickey, studenții ei nu își definesc identitatea atât de strict ca susținători ai separatismului lesbienelor și nu vor să își petreacă întreaga viață separată de restul comunității LGBT și a orașului. De asemenea, mileniile nu sunt de acord cu multe dintre convingerile feministelor de al doilea val, în primul rând cu trans-exclusivitate. Din cauza controversei cu privire la faptul că femeile transgender ar trebui să aibă acces la un eveniment de femei, în 2015, faimosul festival de muzică din Michigan Womyn, care a avut loc aproape patruzeci de ani, sa încheiat cu scandal.
Primii locuitori ai comunei au combinat experiența traumatizantă - violul soldaților britanici, după care nu și-au putut continua viața anterioară în satele lor, fiind "dezonorați"
Unele comunități anterior închise se adaptează la viața modernă: pentru a câștiga și a atrage noi oameni, aceștia desfășoară activități plătite și deschid ușile pentru turiști. După cum spune managerul Camp Sister Spirit, "utopia feministă este mare, dar nu am fi supraviețuit dacă ar fi acceptat doar lesboseparatiștii". Judecând de la bloguri și recenzii ale călătorilor, șederea într-un "sat pentru femei", cum ar fi Sugarloaf sau SuBAMUH, amintește de o vacanță la tabără de vară: femeile trăiesc într-un camping, cântă în seara de foc, fac tunsori și învață lucruri de mătase, natura și promisiunea de a scrie unii pe alții, mergând acasă.
Comunele feminine din afara Americii de Nord nu sunt atât de numeroase și tind să evite atenția, mai degrabă decât să atragă vizitatori, dar există și excepții. Una dintre cele mai faimoase asezari ale femeilor din lume este Umoja, un sat din Kenya, care in 1990 a fondat cincisprezece femei din samburu. Primii locuitori ai satului au unit experiența traumatizantă - violul soldaților britanici, după care nu și-au putut continua viața anterioară în satele lor, fiind "dezonorați". Mai târziu, s-au alăturat și alte kenyeni care au suferit de violență sexuală și familială, "circumcizie feminină", ritualuri de inițiere umilitoare, căsătorii timpurii ori pur și simplu nu au vrut să se supună poziției lor de sclav (fete de pubertate și chiar mai mici decât samburu "vinde" pe animale). Acum sunt șaptezeci și șapte de femei și aproximativ două sute de copii care trăiesc în Umoja care frecventează o școală organizată de comună. Adulții cresc animalele și se ocupă de meserii - în sat sunt întotdeauna bineveniți la turiștii care se confruntă cu margele colorate și haine tradiționale. Femeile din Umoja trăiesc foarte modest, dar au reușit să strângă bani și să cumpere terenul pe care se află satul.
Separatism pentru începători
Astăzi, Roxana Dunbar, fondatorul legendarului "Cell 16", recunoaște că ideile ei despre escapismul feminist ca "ucigaș patriarhal" timp de patruzeci și șase de ani nu au fost justificate. "Comunele au privat mișcarea feministă de energie", spune cercetătorul. "Cei care au mers acolo să trăiască, s-au îndepărtat pur și simplu de societate și nu au provocat schimbări politice la scară largă". De asemenea, Dunbar-Ortiz remarcă faptul că viața în comune necesită economii sau o sursă pasivă de venit, și nu toate femeile i-au putut permite, astfel că mișcarea separatistă lesbiană în SUA a devenit elitistă.
Despărțirea totală pentru viață pare a fi soluția ideală pentru mulți feminisți radicali, însă ei recunosc că aceasta nu este o opțiune pentru toată lumea. Autorul resurselor "eoliene radicale" scrie că principalul lucru nu este separarea fizică, deși este de dorit, dar conștiința separatistă este "pregătirea de a merge mai departe, respectând principiile feminismului radical, empatie profundă față de femei și respingerea dominației masculine". "Sunt de acord că majoritatea dintre noi, dacă nu toți, nu pot scăpa de bărbați în viața de zi cu zi. Majoritatea femeilor sunt forțate să interacționeze și să lucreze cu bărbații - adesea singura opțiune posibilă de angajare disponibilă", spune Witchwind . Ea crede că femeile ar trebui în primul rând să se străduiască să conștientizeze și să se lupte cu manifestările conștiinței patriarhale în sine și literalmente separate de bărbați numai în acele zone unde acest lucru este posibil fără să se rănească pe ei înșiși.
Chiar și femeile care nu au auzit niciodată sau nu acceptă în mod activ feminismul o fac intuitiv: este ușor de imaginat o companie de femei ruse care s-au adunat să "stea fără bărbați" și să discute despre experiențele lor
Marilyn Fry a scris, de asemenea, că "cei mai mulți feminisți, și probabil toți, practică o anumită formă de separare de bărbați și instituții de dominație masculină". Desigur, și tu o faci, chiar dacă nu te consideri feministă radicală: de exemplu, nu adaugă bărbați necunoscuți prietenilor tăi în rețelele sociale sau nu ții partide doar pentru fete. Chiar și femeile care nu au auzit niciodată de feminism sau nu acceptă în mod activ acest lucru intuitiv fac acest lucru: este ușor să vă imaginați o companie de femei ruse care s-au adunat să "stea fără bărbați" și să discute despre sentimente. Femeile, cluburile, întâlnirile și alte evenimente se bazează pe principiul separării, unde participanții pot învăța, împărtăși experiențe, se pot sprijini reciproc emoțional sau se pot relaxa fără bărbați - acesta poate fi un club de film feminist și cursuri pentru scriitori și un hotel sau o stațiune doar pentru femei. Astfel de spații există în Rusia: de exemplu, stațiunea țărănească "Zaleskaya" din apropierea Moscovei amintește de locuri de campare feministe occidentale cum ar fi Sugarloaf - natura, clasele de maestru, viața ascetică în casele de câini și atmosfera unei sorocene. Fondatorii proiectului subliniază faptul că "propunerile se concentrează în primul rând pe nevoile femeilor" și "profiturile rămân în mâinile femeilor".
Radicalul feminist Anna Zhark consideră că există posibilități de separare completă de bărbați în Rusia, dar cea mai accesibilă formă este parțială: multe femei au ocazia să se susțină și să împartă casele numai cu femei, de exemplu, pentru a găsi un partener pentru o relație de căsătorie sau lesbiană din Boston. "Я лично сама частично сепарирована. Моя сепарация заключается в том, что я прекратила социальные связи с мужчинами, то есть я не живу с мужчиной в одном доме, не общаюсь с мужчинами-родственниками, не поддерживаю дружеских отношений с мужчинами, а в остальном мне так или иначе приходится взаимодействовать с мужчинами, но это чисто деловые контакты, связанные с работой", - говорит Жарк.
"Открываешь новости - и сразу возникает мысль, что живёшь в социальной антиутопии: список запрещённых для женщин профессий хотят расширить, предлагают, чтобы женщины для аборта были обязаны получить разрешение в церкви, и так далее. Организация и обустройство коммуны - это большое, трудное дело, на него нужно много ресурсов. Și în Rusia, pentru multe femei, toate resursele personale și economice dispăresc doar pentru a supraviețui. Dar dacă cineva reușește, eu iau în considerare posibilitatea de a mă alătura ", spune Victoria Skibina, care era interesată de ideea lui Bolotina. Ea numește principiul comunicării non-violente, care avertizează că trecerea la sălbăticie și abandonarea confortului va constitui o provocare serioasă pentru femeile din oraș - dar oportunitatea de a trăi cu femei asemănătoare merită.
poze: Wikipedia, Lesbiana: O revoluție paralelă, Umoja: Satul în care bărbații sunt interzise
