De ce oamenii își schimbă trupurile fără recunoaștere

OAMENII ÎNCĂȘURATĂ DE A SCHIMBĂ EXTERIOR din cele mai vechi timpuri. Adesea, astfel de proceduri aveau un înțeles ritualic și simbolic: scarificarea, extinsă cu ajutorul inelelor de gât și dinții tăiați ar putea fi standardul frumuseții și un semn al inițierii trecute; există opinia că uneori femeile au încercat să le facă "neatractive", astfel încât să nu fie răpite. În lumea modernă, schimbările în organism au pierdut mult timp semnificațiile lor tradiționale și au dobândit o mulțime de noi înțelesuri. Unele dintre ele, cum ar fi piercing-uri sau tatuaje, s-au familiarizat mult timp, alții încă par a fi ciudați și străini pentru noi. Înțelegem de ce oamenii se străduiesc să-și schimbe radical trupurile astăzi - și unde ne conduc.

Text: Alisa Zagryadskaya

estetică

În ciuda dominării imaginilor standard în publicitate și mass-media, ideile despre ceea ce pot fi considerate frumoase în lumea modernă sunt foarte largi. În același timp, unele modificări ale aspectului "pentru frumusețe" sunt înrădăcinate în conștiința culturală mai ferm decât altele: fie chirurgie plastică, fie machiaj - peste tot există o separare între caracteristicile și proporțiile de pierdere în greutate generală și mai puțin corecte, nu se încadrează în standardele familiare.

De exemplu, pe lângă machiajul "tradițional", care este conceput să sublinieze "demnitatea" și să ascundă "defectele", există și alții care servesc scopuri complet diferite. Astfel, de exemplu, dragul-machiaj (sau mai degrabă, make-up) funcționează, capabil în mâinile vizuale pentru reglarea vizuală a structurii feței, pentru a crea o nouă formă a buzelor și a sprâncenelor. "în afara imaginii". Tehnicile de tragere s-au mutat în machiaj mai familiar și de zi cu zi - de exemplu, sculptarea este utilizată pentru a schimba vizual proporțiile feței. Există chiar și o conturare a corpului care vă permite să "încercați" o altă figură și proporții fără prea multe dificultăți.

Decizia de a merge la sala de sport, de a construi muschi sau de a schimba foarte mult greutatea corporală poate fi, de asemenea, o modalitate de modificare. Desigur, exercițiile fizice nu sunt întotdeauna asociate cu dorința de a schimba aspectul - există încă o iubire pentru sport, nevoia de mișcare sau dorința de a face sănătate. Dar este imposibil să nu observați cum se schimbă aspectul după exerciții intense care implică anumite grupuri de mușchi sau sugerând ceea ce se numește uscare (intensivă muncă pentru ameliorarea musculară sau scăderea în greutate). Uneori acesta este scopul - amintiți-vă de culturismul profesional, ceea ce înseamnă că organismul nu este doar "trăgând în sus", și creșterea masei musculare și creșterea volumului corpului. Toate acestea nu se încadrează în canoanele tradiționale ale frumuseții și în general acceptate - culturismul femeilor adesea primește observații cu privire la "nefondinență"

O altă versiune a schimbărilor dictate de preferințele estetice, de exemplu, industria de frumusețe coreeană, creează imaginea dorită cu ajutorul chirurgiei plastice. În Coreea, standardele foarte stricte ale aspectului domină, datorită cărora industria chirurgiei plastice înflorește - în special blefaroplastia de dragoste (schimbarea formei pleoapelor, forma ochiului) și operațiile care corectează maxilarul inferior, făcând bărbia mai ascuțită și mai mică. În ceea ce privește practica globală, conform ISAPS, cele mai populare operații pentru bărbați sunt blefaroplastia, chirurgia ginecomastică pentru a reduce glandele mamare, rinoplastia și liposucția. La femei, pozițiile de conducere sunt ocupate de labioplastie (schimbarea formei labeelor), augmentarea sanilor, precum și "strângerea" diferitelor părți ale corpului.

Schimbând caracteristicile faciale, mulți încă aleg celebrități ca model - de exemplu, potrivit aceluiași ISAPS, mulți dintre cei care aleg rinoplastia doresc să fie ca Megan Markle. Unii merg mai departe și, de fapt, își abandonează propria față pentru a obține o similitudine maximă - de exemplu, brazilianul Rodrigo Alves, numit "papusa vie" Ken.

Pe de o parte, chirurgia plastică face posibilă preluarea controlului propriului tău corp: să arate diferit, pur și simplu pentru că o persoană o consideră interesantă sau dorește să aducă la viață ideile personale de frumusețe. Pe de altă parte, este adesea ideea de a satisface idealul general acceptat că o persoană este împinsă de societate, ceea ce impune ideea că aspectul trebuie să fie "corectat". Pentru a înțelege unde limita dintre dorința de exprimare liberă și respingerea dureroasă a propriei persoane - disfuncția corporală - nu este atât de simplă. Este chiar mai dificil să răspundem la întrebarea dacă merită eliminarea disfuncției prin schimbarea corpului și nu a atitudinii față de acesta.

Protest social

Se pare că o persoană nu are un lucru mai personal decât corpul său propriu, dar în mod tradițional a fost întotdeauna considerată proprietate a societății - la urma urmei, o persoană este întotdeauna o parte din ea. Prin urmare, o abordare nestandardizată a corpului tău, respingerea simbolurilor bine stabilite încă provoacă o reacție negativă: astăzi există mulți oameni care îți vor spune în ce ureche omul "poate" să poarte cercei și ce înseamnă de fapt acest tatuaj.

În tradiția creștină occidentală, de exemplu, decorarea corpului a fost asociată cu barbarismul și păgânismul și, prin urmare, cu vicii. De exemplu, torturii lui Hristos în pictura lui Bosch "Împărtășind Crucea" sunt ilustrate cu cercei și lanțuri pe față - aceasta a simbolizat încălcarea "chipului lui Dumnezeu". O astfel de abordare a totului "nefiresc" și schimbarea imaginii personale a unei persoane a fost menținută în cultură pentru o lungă perioadă de timp - de exemplu, în Europa medievală, cerceii au fost un simbol al apartenenței la clasele sărace.

Este logic că există aceia care își schimbă radicale aspectul, doar pentru a se opune societății - și această idee a înflorit în secolul al XX-lea. În SUA din anii 70, californienii care iubesc libertatea au popularizat piercing-ul și tatuajele. Din 1977, revista "PFIQ" ("Piercing Fans International Quarterly") a început să fie publicată, dedicată piercerii. În anii '80, iubitorii de bodimodifikatsii au început să stăpânească în mod activ practicile, atât împrumutate din tradițiile diferitelor națiuni, cât și cele fundamentale noi: numeroase tatuaje și piercing, scarificare, urechi de elf, limba șarpe, coarne, toothing. Cu câțiva ani în urmă, chiar și covrigi sub piele au intrat în modă.

Astăzi, tatuajele și piercerile obișnuite nu vor surprinde pe nimeni, dar desenele care acoperă întregul corp sunt încă percepute ca fiind ceva ciudat. Rick Genest, de asemenea, cunoscut sub numele de Zombie Boy, de exemplu, a spus că îi plăcea să fie diferit de ceilalți - și a fost întotdeauna fascinat de tatuaje. El a început să-i facă de la vârsta de șaisprezece ani, după ce o tumoare pe creier a fost îndepărtată de la el - în opinia lui, părea complet logic să batem tatuajele întunecate în acel stat. Ca urmare, întregul corp a fost acoperit cu o pictură de schelet, inclusiv cu fața. Jenest a plăcut mereu să fie numit un ciudat: "Sunt mândru că sunt un ciudat. Și da, vă rog, uitați-vă la mine, îmi place".

Elaine Davidson, în conformitate cu Cartea Recordurilor Guinness, este femeia cu cel mai mare număr de piercing-uri corporale și corporale din lume - din cauza bijuteriilor pe pielea ei, este dificil să-i faci facial. O femeie face totul nou și nou piercing, pentru că se străduiește să facă noi înregistrări - dar imaginea ei arată că societatea, împotriva căreia se află, se poate încă relaționa cu această apariție ciudată. Locuiește în Edinburgh și susține că îi este frică să se întoarcă în Brazilia natală din cauza apariției ei, provocând o reacție agresivă din partea oamenilor - îi este frică că va fi jefuită sau atacată.

Pentru unii "ciudați profesioniști", schimbarea corpului este o rebeliune împotriva formei foarte umane. De exemplu, "femeia dragonului" Eva Tiamat Medusa, care, de asemenea, poartă cu mândrie statutul celei mai modificate femei transgender din lume, susține că "ea nu a vrut să moară, arătând ca un bărbat". Când avea cinci ani, părinții ei au aruncat-o noaptea pe câmp - acolo a fost impresionată de clopotele pe care Eva Tiamat Medusa se străduiește să le facă. Ulterior, ea a devenit bancher de succes, dar ea a trebuit să se despartă de o carieră din cauza HIV. Apoi a apărut imaginea "femeii dragonului", care, datorită tatuajelor abundente, coarnei, limbii roșii, nasului neted și lipsei de auricule, seamănă cu un reprezentant al unei alte specii - femeia consideră nu numai mamă și tată biologic, ci și șerpi ca părinți. "În ciuda a tot ceea ce este frumos și bun în oameni, în comparație cu alte creaturi de pe planetă, ele sunt cele mai distructive, agresive creaturi care se omor unii pe alții pentru nici un motiv special sau datorită unor cauze contradictorii. "spune ea.

Artă și manifestare ideologică

Modificările radicale ale aspectului sunt adesea asociate cu dismorfophobia, o tulburare în percepția propriului corp. Cu toate acestea, în timp ce unii medicalizează situația, alții insistă asupra faptului că toată lumea este liberă să folosească corpul ca material plastic pentru proiectele de artă - sau să creeze un aspect conform ideilor proprii. Și mai erodat standardele de frumusețe și noțiunea de "decent" în aparență, cu atât mai mult libertatea.

Transformarea propriului corp într-o pânză sau într-o operă de artă nu este o invenție nouă. Futuristii au sugerat de asemenea ca imaginea unei persoane să fie "autorul" posibil, începând cu haine și terminând cu corpul. Mikhail Larionov și Ilya Zdanevich au sfătuit atât bărbații, cât și femeile să poarte machiajul - pentru a se colora, creând imagini mici pe fețele lor. Într-un sens, artiștii au prezis machiajul popular gratuit de astăzi, care este conceput să nu "ascundă defecte", ci să reflecte starea de spirit și ideea.

Cu toate acestea, ideologia de a se schimba de dragul expresiei artistice a ajuns la o acutență deosebită la sfârșitul secolului al XX-lea, odată cu dezvoltarea tehnologiei și apariția Sfinților Arta, o tendință care îmbină știința și arta. Cei doi cei mai renumiți artiști care folosesc corpul pentru a-și exprima ideile sunt ORLAN și Stelarc.

Nu se poate spune că artistul australian și profesorul de robotică Stelarc și-au schimbat întregul corp, dar aici este imposibil să nu mai vorbim. Stelarc a efectuat o serie de spectacole cu agățat pe cârlige (în special, a zburat peste oraș pe o macara turn), a atașat oa treia mână mecanică și și-a făcut a treia ureche. Scheletul implantat sub piele pare foarte convingător - dar cel mai important, artistul intenționează să adauge o "umplutură" electronică acolo și să difuzeze sunetele pe care le aude.

"Corpul este un obiect în care are loc evoluția designului. Suntem deja chimeri: carne, metal, coduri, mă întreb ce se întâmplă când materialul biologic interacționează cu tehnologia și realitatea virtuală", spune Stelarc. După cum notează criticul american Mark Dery, artistul vorbeste de obicei despre "corp", mai degrabă decât despre "corpul meu": în performanțele sale vorbim despre fizicitate în general, despre practicile postumene. Cu toate acestea, una dintre cele mai bune povesti despre Stelarko subliniază cât de profundă este ideea că corpul aparține societății este cusută în codul nostru cultural: artistul, renumit pentru întreaga lume prin radicalismul său, a mărturisit că ascundea a treia ureche de la mama sa, pentru că credea că nu va înțelege.

Artistul ORLAN sa schimbat dincolo de recunoaștere - a realizat o serie de spectacole, în cadrul cărora și-a corectat apariția cu operații din plastic - în timpul lor artistul a fost conștient și a comentat ceea ce se întâmpla. Mulți spun că așa a primit bărbia lui Venus Botticelli, nasul Psyche Jean-Leon Gerome, fruntea Mona Lisa da Vinci, deși artistul însăși neagă acest lucru. ORLAN subliniază că ea, care a crescut într-o familie nudistă, nu a avut probleme cu perceperea propriului corp. "Reîncarnarea Sfântului ORLAN" - un proiect care a fost realizat cu un cap răcoros pentru studierea și deconstrucția ideilor culturale despre frumusețea feminină. Ulterior, ORLAN a adăugat pe frunte o pereche de coarne de creștere, care, după dispoziție, este acoperită cu sclipici.

Potrivit criticului de artă Irina Kulik, ORLAN întruchipează ideile ciberfeminismului, care doresc să existe nu ca un născut, ci ca o femeie din propria voință liberă. Cu acțiunile sale de artă, ea spune că o persoană ar trebui să depășească biologia. Prin urmare, aspectul artistului este arta. Cu câțiva ani în urmă, ea a acuzat-o pe Lady Gaga de plagiat - presupus că a încălcat drepturile de proprietate intelectuală prin copierea imaginii ei într-unul din clipuri. În același timp, ORLAN nu aderă la conceptul de constanță: fizicul este ceva mobil care se poate schimba în orice moment.

Timp de secole, corpul a fost considerat un construct rigid: ne-am născut cu el și apoi verificăm constant ideile societății despre ce ar trebui să fie. Dar astăzi, schimbările corporale devin din ce în ce mai familiare - iar motivația nu este mai puțin importantă decât acțiunile și rezultatele actuale. Într-un sens, corpul a devenit într-adevăr un instrument al artei moderne: fără o explicație a ceea ce însemna autorul, uneori este dificil să înțelegi imediat semnificația. Dar principalul lucru este că o persoană poate fi cu adevărat coautor al corpului său.

Fotografii: VH1, Thierry Mugler, ORLAN