"Nu tăcea": cum femeile din Kazahstan câștigă o voce

ÎN 2016, POZIȚIA FEMEILOR A CONSTITUIT ÎN FIECARE: despre dreptul la președinție, precum și despre oportunitatea de a ajunge în spatele roții sau de a se căsători singuri. Violența sexuală și psihologică, discriminarea și bigotismul - toate aceste aspecte sunt deosebit de acute în societățile conservatoare cu tradiții patriarhale puternice. La cererea noastră, Aliya Kadyrova, feministă și feministă din Almaty, povestește cum se schimbă viața femeilor din Kazahstan și cum este discutată.

Societatea din Kazahstan este multiculturală și este destul de greu să vedem cum sa schimbat poziția femeilor în ea. Există totuși un punct de cotitură în istoria țării - sosirea puterii sovietice în anii 1920: deși multe femei se confruntau cu dificultăți serioase la acel moment, atunci aveau dreptul la educație și o serie de obiceiuri naționale precum Amengerismul - "tranziția" unei soții la fratele soțului ei în caz de moarte - a fost desființată.

Problemele legate de discriminarea de gen în Kazahstan nu au fost niciodată discutate pe scară largă, deși de la începutul anilor nouăzeci există organizații din țara care se ocupă de drepturile femeii: "Liga feministă din Kazahstan", "Asociația femeilor de afaceri din Kazahstan", o sucursală a ONU Femei și alții. Dar majoritatea au venit din influență exterioară, subvenții din fonduri străine. Multe legi legate de gen au apărut ca soluții politice, de imagine pentru țară. De exemplu, legea privind violența în familie a fost adoptată în ajunul aderării la OSCE și, până în prezent, potrivit experților, este incompletă și are o practică redusă de aplicare a legii - numărul apelurilor la aceasta nu corespunde situației reale.

Studiile de gen s-au desfășurat în țară de mai multe ori, iar problemele de gen și de gen au devenit temele operei artistilor contemporani: de exemplu, în 2013, a avut loc la Almaty o expoziție intitulată "Afacerea femeilor". Cu toate acestea, discriminarea de gen a fost întotdeauna discutată doar într-un cerc restrâns și nu a fost foarte interesată de majoritate - cu excepția, desigur, a unor considerații periodice în parlament că poligamia trebuie să fie luată în considerare. Din fericire, aceste conversații sunt, de obicei, desfășurate în jest - este util ca un deputat să ridice acest subiect, deoarece mass-media repetă știrile, dar acest lucru nu este niciodată serios discutat.

"Nu tăcea"

În vara acestui an, situația sa schimbat: câteva studii au fost publicate imediat. Societatea trebuia să se gândească la sexism, înrădăcinată în cultura kazakhstanilor, violența domestică și sexuală. Pe 10 iunie, Bayan Esentaeva, un producător popular de film și muzică și una dintre cele mai faimoase femei din țară, a fost atacat brutal. Atacatorul sa dovedit a fi soțul ei - sa repezit la femeie cu cuțitul. La două luni după incident, producătorul a dat primul interviu: în ea a spus sincer că de cîțiva ani a fost victima violenței în familie, soțul ei a amenințat că o va ucide, a trăit de frică de mult timp și a simțit că s-ar putea întâmpla acest lucru.

La sfârșitul lunii octombrie, o altă veste a răsunat: Bayan Esentaeva ia iertat soțului și a refuzat să-l acuze. Această decizie a fost discutată foarte mult pe rețelele sociale: unii au aprobat actul producătorului, deoarece el "consolidează valorile familiei", dar mulți au început să spună că este imposibil să condamne victima unei astfel de crime și aceasta este victimizarea. Cu toate acestea, Bakhytbek Esentayev, care a fost acuzat de tentativa de crimă, a fost condamnat la nouă ani de închisoare. Deși ea însăși a spus mai târziu că i-a iertat soțului și a regretat ce sa întâmplat, aceasta a fost probabil prima dată când oamenii au vorbit despre violența domestică atât de deschis în spațiul public - în plus, o femeie bine cunoscută, care are mii de opinii despre ea, a vorbit sincer despre el.

După poveste, Bayan Esentaeva a început să discute în mod activ despre alte cazuri de înaltă calitate legate de violența sexuală și familială. În august, a apărut o poveste în știri despre Zhibek Musinova, o fată din orașul Esik (regiunea Almaty), care a fost violată de patru bărbați. Cazul nu ar fi atras atenția dacă mama Zhibek nu ar fi înregistrat un mesaj video - în videoclipul despre care a vorbit o femeie despre incident și că polițiștii erau inactivi: o mașină în care fetița a fost violată a fost găsită la 50 de metri de la secția de poliție. "Probabil sperau că nu voi scrie o declarație, pentru că avem o mare problemă cu asta în Esik, în 99% din cazuri, femeile violate nu scriu declarații, se întâmplă adesea acolo, dar nu este întotdeauna pedepsită, avem o astfel de societate, că poate zdrobi victima ", a spus Musinova mai târziu.

La 28 noiembrie, instanța a condamnat patru persoane suspecte de viol la perioade grave - toți au primit între 8 și 10 ani închisoare. Cu toate acestea, este prea devreme să vorbim despre schimbări de sistem. După ce a fost publicat cazul Zhibek, patru ofițeri de poliție din departamentul de poliție din districtul Enbekshikazakh, unde fata a apelat după viol, au fost înlăturați din funcție din cauza neglijenței lor - dar, potrivit Informburo.kz, cel puțin doi dintre ei continuă să lucreze.

Curajul lui Zhibek și al mamei sale au inspirat și alte femei din Kazahstan să vorbească despre experiențele lor în materie de violență. Producătorul Dina Smailova, o singură dată victima violului, în urma unei agresiuni publice a creat pagina NeMolchi.kz pe Facebook, unde femeile își trimit povestile. Dina Smailova observă că victimele violurilor nu se adresează în mod frecvent poliției din cauza presiunii părinților și rudelor. În mod special adesea, în opinia ei, acest lucru se întâmplă în orașe și regiuni mici. În discursurile sale publice, Smailov, care este și președintele Fundației publice Tansari, solicită deputaților să excludă de la Codul penal regula de reconciliere a părților în cazurile de viol.

NeMolchi.kz amintește acțiunea rusă și ucraineană # ЯНЕ Mi-e teamă să spun - cu singura diferență că acum a devenit o mișcare socială care oferă victime violurilor, inclusiv Zhibek Musinova, cu sprijin psihologic și juridic. În câteva luni, fluxurile de știri și rețelele sociale au umplut povestiri oribile despre violența împotriva femeilor. Și deși mulți reacționează acum la publicațiile sexistice (de exemplu, în comentariile despre povestiri de viol pline de oameni care spun că este greșit să "spală lenjeria murdară în public"), dialogul a început.

Ce este uyat?

Urmărind problema violenței din Kazahstan, situația femeilor în general și modul în care se schimbă rolul lor în societate se discută din ce în ce mai mult. În luna aprilie a acestui an, postul lui Asel Bayandarova, care atrage aproape 20.000 de plăceri, a atras în mod neașteptat atenția tuturor. Assel vorbește despre ipocrizia societății din Kazahstan, care enumeră acțiunile pe care "nu trebuie" să le facă kazașilor: să fie interesați de anatomie, să iubească sexul, să vorbească despre el și să nu ascundă faptul că au experiență sexuală. Multe posturi mass-media din Kazahstan au scris despre post, dar adesea au acordat atenție fotografiei într-un costum de baie și nu conținutului postului:

"Asel Bayandarova a spus de ce a fost fotografiat în pantaloni verzi", "postul lui Asel Bayandarova a fost numit" semi-gol "în publicațiile occidentale.

Sub postul Asel au rămas mai mult de șapte mii de comentarii. Mulți cititori au fost indignați ("Se pare că ți se pare că e normal? O femeie este goală, ea este posedată de sine, mi-e rușine că eo kazahă, de aceea ea este singură, un om kazah normal nu se va căsători cu ea! toată lumea a înțeles-o, fată, în măsura în care înțeleg, este treizeci și treizeci, așa că încearcă să atragă atenția asupra ei în diferite moduri. Dacă s-ar fi căsătorit, ar exista gânduri complet diferite, îmi pare rău pentru tine "), au spus că o femeie ar trebui să fie modestă "Modesty împodobește fata. Prin vulgaritatea voastră vă dați rău soțului sau viitorul soț, copiii lor ") și că religia interzice un astfel de comportament (" Este blasfemie pentru o femeie musulmană (dacă este) să devină dezbrăcată în timpul lunii Ramadanului.) Și nu cred că cei care-i laudă trupul vor lăuda fiicele și surorile lor sau mame, dacă se dezbracă "). Dar au fost cei care au sprijinit-o pe fata - chiar au lansat o mulțime flash pe rețelele sociale.

Tema rușinii și cea care este permisă și inacceptabilă în societate este discutată nu numai datorită bloggerilor. Talgat Sholtaev a devenit dintr-o dată o meme pentru că a acoperit statuia celor îndrăgostiți de o batistă. Utilizatorii de internet au numit Sholtayev "yatmen" ("uyat" - rușine în kazah). Acum, cuvântul "uyat" este din ce în ce mai folosit ca sinonim pentru ipocrizie, modestie inutilă. Un exemplu este piesa "Uyat" bazată pe o piesă scrisă de politologul Dosim Satpayev și dramaturgul Natalia Vorozhbit, care a fost pentru prima dată prezentată la Almaty în toamnă în teatrul experimental ArtiShok. Terenul este construit în jurul unei familii unde neîncrederea dintre copii și părinți duce la consecințe tragice.

Cu toate acestea, este prea devreme să spunem că societatea din Kazahstan este pregătită să lupte împotriva stereotipurilor și să accepte ideile de egalitate: majoritatea încă nu înțeleg și nu le împărtășesc. În primăvară, subiectul feminismului a fost discutat la televiziunea din Kazahstan în programul "Golden Mean". Pentru programul de televiziune, jurnaliștii au realizat un sondaj pe străzi, iar părerile trecătorilor au provocat râsete prin lacrimi ("Există astfel de oameni, ce puteți face cu ei?", "Sunt căsătorit, am copii, desigur că nu pot fi feminist").

Vorbind despre "femeile" din Kazahstan rămâne un joc de contraste: pe de o parte, pentru majoritate, feminismul este un cuvânt blestemat; pe de altă parte, sunt cei care vorbesc despre problemele legate de gen - cu ajutorul unor instalații, articole, posturi și discursuri - cum ar fi la conferințele TED x Femei organizate la Astana și Almaty la sfârșitul lunii octombrie, în care au vorbit despre discriminarea pe motive de vârstă " tavan de sticlă ", violență, lukizme.

Feminism vs. tradiție

Potrivit studiului "Politici pentru bărbați și femei în Kazahstanul modern", realizat de Institutul pentru Drepturile Equale și Oportunități, la întrebarea "Credeți că este necesar să învățați cunoștințele Kazahstanului care ajută la depășirea stereotipurilor despre bărbați și femei", 44% neapărat "(deși 43% au fost nedecise). "Discuții, discuții, fluxuri de informații - toate acestea fac probleme vizibile, arată nevoia de a schimba ceva", spune

Veronika Fonova, membră a grupului de inițiativă Kazfem. - De la înființarea grupului până în prezent, văd câteva schimbări pozitive în modul în care reacționează la activitățile noastre. Am atribut acest lucru faptului că în ultimul an au existat mai multe inițiative și oameni care vorbeau în mod public despre ceea ce a fost considerat anterior tabu sau rușinos ".

Însă discuția în devenire a dezvăluit o tendință neplăcută. Lupta împotriva stereotipurilor de gen este amestecată în mintea Kazahstanului cu ideea găsirii și a revenirii identității naționale. Multe ritualuri misoginiste, cum ar fi "furtul mirelui" (în esență răpire, urmată de viol) se numesc obiceiuri și tradiții naționale care se presupune că nu pot fi pierdute. Este mult mai dificil pentru femei să-și afirme drepturile, deoarece ideile tradiționale învechite despre locul bărbaților și femeilor în societate devin din ce în ce mai populare - sentimente similare se regăsesc și în societatea rusă. "Problema este că vechile definiții și categorii sunt încă vii și foarte puternice. Sunt înspăimântătoare o privire nouă asupra lucrurilor - o viziune alternativă foarte greu de găsit, care să nu se bazeze pe trecut, nu pe notorietatea" europeană ", nici pe identitate, nici pe alți markeri ", spune Diana Kudaibergenova, cercetător la Universitatea din Cambridge, care în lucrarea sa scrie despre legătura dintre gen și identitatea națională.

Oricum, continuă dialogul despre rolul femeilor, problemele violenței și sexismului domestic în Kazahstan. Chiar și astăzi, pentru majoritatea țărilor din Kazahstan, ideile feministe au ceva extern și aparent străin, prin urmare sarcina principală nu este acum doar să vorbim despre statutul femeilor, ci și să încercăm să schimbăm situația în practică.