Herstory: Povestea femeilor necesită studii separate?

Femei și istorie de gen - termenicare astăzi pare deja audiată, însă majoritatea pare să fie ceva incomprehensibil. Ce se află în spatele acestor nume? Istoria femeilor necesită o disciplină separată? Cum și ce anume studiază istoricii de gen astăzi? Toate acestea sunt date de istoricul de gen al URSS, profesorul Școlii de Studii Culturale din cadrul Școlii Superioare de Economie, Ella Rossman.

Text: Ella Rossman, Alexandra Savina

Istoria femeii

Dacă încercați să explicați pe scurt sensul istoriei femeilor (în limba engleză se numește istoria femeilor), este mai bine să o numiți istoria femeilor. Această disciplină și proiect activist are originea în Statele Unite și este strâns legată de feminismul de a doua generație. Principala sarcină a istoriei femeilor a fost de a reveni la istoria femeilor - "a descoperi" o femeie ca o parte importantă a istoriei lumii și a spune ce rol a jucat în evenimentele obișnuite.

Cerințele pentru o astfel de abordare au apărut la începutul secolului - de exemplu, în anii 1920, școala franceză "Analele" a cerut să se uite la studiul istoriei în mod diferit, îndepărtându-se de a descrie viața "oamenilor minunați" și de a se întoarce la viața de zi cu zi a diferitelor clase. mișcări în istorie. Cu toate acestea, de mult timp, aceste idei au rămas fără o atenție adecvată: încă din anii 1960, ideea că oamenii de știință "adevărați" ar trebui să fie implicați în politică și în istoria războaielor și "viață și morală" - moștenirea lor era foarte populară în știința istorică. colegi. Din cauza unor astfel de ierarhii, femeile au fost practic excluse din textele despre evenimentele istorice. Este clar că heroinele istoriei politice au devenit mult mai puțin frecvente decât bărbații: de mii de ani, ei nu aveau aproape nici un fel de acces la putere și la o mare politică. Același lucru se poate spune și despre știință și artă: femeile ar putea apărea aici, însă acestea au fost mult mai greu de ajuns în aceste domenii decât bărbații, în mare parte datorită lipsei accesului la educația artistică și, de asemenea, datorită limitărilor impuse de rolul social "Soții" - servirea intereselor soțului a fost evaluat mai mult creativitate. De mult timp, femeile nu au fost nici măcar incluse în recensământ - de exemplu, în Roma antică, acestea au fost incluse în recensământ numai în secolul al III-lea d.Hr., numai din motive de impozitare.

Cu toate acestea, istoricii femeilor au cerut să se acorde atenție nu numai domeniilor "masculine" - pieței muncii și proceselor politice, ci și muncii de sex feminin "nevăzută" - muncă emoțională, îngrijire pentru familie și acasă; oferit să se uite la modul în care sunt legate personal și politic.

În plus, au vrut să atragă atenția asupra eroinelor de sex feminin uitate de trecut. De exemplu, în studiile timpurii privind istoria femeilor există numele Sophia de Condorcet - scriitorul, traducătorul care a organizat saloanele literare influente în Franța revoluționară sau Elizabeth Blackwell, primul doctor femeie din Statele Unite.

În anii șaptezeci și optzeci, disciplina a continuat să se dezvolte. A devenit populară în special în Statele Unite și în Regatul Unit, iar în aceste țări a existat o cercetare diferită. În Statele Unite sa acordat o atenție sporită contribuției femeilor la cultură, inițiativelor pur feminine și experienței speciale a femeilor, rolului femeilor în sexualitatea familiei și a femeilor - unii cercetători au crezut că pentru a studia viața femeilor este foarte important să se urmărească modul în care s-au dezvoltat relațiile dintre ele. Printre celebrul cercetător american se numără Joan Kelly, autorul celebrului eseu "Femeile au o renastere?" ("Femeile au o Renaștere?"). În lucrarea sa, Kelly pune la îndoială atitudinea tradițională față de periodizarea istoriei, în special a Renașterii: femeile de secole nu aveau aceleași drepturi ca și bărbații și, prin urmare, "înflorirea" culturii și științei le-a ocolit. "Întreaga evoluție a Italiei Renașterii, starea ei economică, structura moșiilor, cultura umanistă a căutat să transforme o femeie nobilă într-un obiect decorativ frumos, să o facă modestă și clară și să o pună într-o poziție dublu dependentă - de la soțul ei și de la putere" .

În Regatul Unit, cercetarea a fost strâns legată de istoria muncii: munca femeilor, inegalitatea salarială, funcționarea sindicatelor. Cartea Laura Oren, de exemplu, a ridicat problema femeilor care au jucat în economia britanică. În ciuda faptului că unii dintre aceștia nu erau angajați în muncă plătită, aceștia trebuiau să distribuie bugetul familiei - ei economiseră adesea alimente pentru ei înșiși și pentru copii, pentru a le oferi soțului lucruri necesare, adică au servit ca un "tampon" dificil pentru familie a) ori.

Istoria femeilor a început rapid să câștige popularitate - în anii optzeci, zeci de cursuri similare au fost deja citite în universitățile americane și europene. În 1978, școlile din statul Sonoma California din Statele Unite au organizat o săptămână de istorie a femeilor - se presupunea că la acea dată școlarii urmau să studieze realizările femeilor și rolul lor în evenimentele mondiale. Inițiativa a fost atât de populară încât în 1981 săptămâna istoriei femeilor a devenit un eveniment la nivel național, iar în 1987, Congresul Statelor Unite a declarat luna martie ca fiind luna istoriei femeilor.

De la istoria femeilor la sex

Între timp, criticii "istoriei femeilor" au insistat că separarea sa într-o disciplină separată nu contribuie la o mai mare egalitate: realizările femeilor nu sunt încorporate în sistemul general, ci se desfășoară paralel - se pare că aceasta nu face parte din cronologia restului lumii, ci o cronologie specială "femeii" .

În 1985, cercetătorul american Joan Scott a făcut următorul pas - ea a sugerat să nu vorbească despre femei, ci despre istoria genului. Cercetătorul a vorbit la o întâlnire a Asociației Americane de Istorie și un an mai târziu a publicat articolul "Sex: o categorie utilă de analiză istorică". Potrivit lui Scott, "istoria de gen" nu trebuie să reînvie numai personajele uitate ale femeilor, ci și relația dintre sexe în anumite circumstanțe istorice și mecanisme pentru distribuirea puterii în societate. Scott a sugerat să se concentreze asupra studierii modului în care conceptele de "masculin" și "feminin", stereotipurile de gen și tradițiile conexe s-au format la momente diferite.

În urma lui Joan Scott, direcția a continuat să se dezvolte. De exemplu, în 1989, a fost publicată prima ediție a revistei în limba engleză, Gender & History, cu două ediții, în Marea Britanie și SUA. În curând, oponenții de gen aveau oponenții lor: ei susțineau că istoria femeilor se va pierde din nou prin această abordare, iar studiile de masculinitate vor lua amploare.

Încărcare dublă

Suporterii opticii de gen în studiul istoriei se află în Rusia. Adevărat, Natalia Pushkareva, specialistă în Evul Mediu, a început să studieze statutul femeilor în Rusia antică încă din anii optzeci, fără să-și dea seama că subiectul ei se încadrează într-o nouă disciplină științifică.

Abordarea de gen a istoriei statului sovietic a permis cercetatorilor să privească din nou experiența de zi cu zi a unei persoane sovietice, care este strâns legată de violență: represiunea, suprimarea disidenței, nivelarea. Pentru femeile sovietice, în afară de alte pericole și presiuni din partea statului, viața a fost, de asemenea, legată de violența reproductivă. La nivel oficial, aceștia au fost în mod constant apeși la naștere - din anii 1930 a fost descris ca o parte necesară a vieții oricărui cetățean. La unele stadii ale existenței URSS, femeile sovietice erau direct restricționate în drepturile lor: între 1936 și 1956, avorturile erau interzise, în timp ce mulți nu aveau acces la informații contraceptive sau de protecție. La un moment dat, singura modalitate de a planifica o familie pentru femei în URSS a fost avortul, în perioada interzicerii - în subteran.

Constrângerea constanta la fertilitate a fost combinata in statul sovietic prin forta de munca. De fapt, aceasta însemna că femeia trebuie să fie orientată spre familie, să supravegheze casa și copiii și, în același timp, să lucreze - adesea pentru că era imposibil să facă față acestor sarcini, bunica trebuia să aibă grijă de copii. O astfel de situație de congestie extremă cu diferite sarcini este desemnată de termenul "dublu încărcătură".

Cinci cărți

De-a lungul anilor, subiectul studiului istoricului femeilor și al genului a devenit mai complicat. În prima jumătate a anilor nouăzeci, o colecție de cinci volume intitulată "Istoria femeilor din vestul secolului XXI" a fost editată de Georges Duby și Michel Perrot, care au colectat douăzeci de ani de cercetare asupra statutului femeilor în diferite vremuri, de la antichitate până în secolul al XX-lea. Potrivit editorilor, sarcina colecției nu a fost doar de a face femeile vizibile, ci și de a pune întrebări noi, de a arăta evenimente nu în statică, ci în dinamică. În cărți, o atenție deosebită este acordată vieții cotidiene a femeilor, participării lor la viața societății și specificului rolurilor de gen. Autorii, de asemenea, nu pretinde universalitatea, geografia colecției este limitată la Europa și America de Nord (apropo, Rusia există și acolo).

În același timp, a apărut și Federația Internațională pentru Studierea Istoriei Femeilor (IFRWH) - cuprinde asociații din treizeci și șapte de țări, din India în SUA, din Coreea de Sud în Rusia. Știința continuă să evolueze - spre exemplu, spre începutul interesului zero, cercetătorii trebuiau treptat să descrie viața privată pentru a explora cum se combină privat și public în istoria femeilor, felul în care femeile conduc sfere "non-feminine" și se îndreaptă spre politică și știință. De asemenea, a existat un interes pentru sexualitate (criticii spun că acoperirea acestui subiect nu a fost suficientă pentru omul cu cinci volume despre istoria femeilor), controlul și restrângerea sexualității și a violenței - de exemplu, conflictele militare pot fi văzute prin prisma violului militar.

În anii 2000, ca și mișcarea feministă, istoria genului devine intersectorială, luând în considerare conceptele religiei, originii și situației economice; studiind influențele diferitelor culturi și globalizare asupra ideilor despre gen și asupra rolurilor pe care societatea le atribuie bărbaților și femeilor. În plus, cercetătorii de astăzi sunt interesați de migrație și de modul în care stereotipurile de gen și de gen influențează acest proces.

Pentru a sublinia cât de mare a fost rolul pe care îl vedeau bărbații în întreaga istorie, în anii șaptezeci, feministele au sugerat folosirea termenului "heritage" în loc de "history" ("istoria sa" în loc de "history"). Cuvântul nu a devenit obișnuit, dar este folosit din când în când când vine vorba despre realizările femeilor, în numele proiectelor feministe sau în cultura pop - spunând că este adesea folosit de drag-diva Roux Paul. Dar în această formulare ingeniosă a cuvintelor se reflectă dorința de egalitate - atât istoricii, cât și femeile în sine ...

poze: loc.gov, wikimedia (1, 2)