"Dress decent": Care este problema legilor de nuditate
Dmitry Kurkin
Săptămâna trecută în Egipt, actrița Rania Yousef acuzat de "imoralitate": motivul a fost apariția ei pe covorul Festivalului de Film de la Cairo într-o rochie care îi expune picioarele. Mai târziu, actrita a făcut o scuză publică față de compatrioții săi, dar ea a fost încă chemată la biroul procurorului pentru clarificare și a fost interogată acolo timp de aproape patru ore. Ședința judecătorească privind cazul lui Yousef va avea loc pe 12 decembrie, în conformitate cu legea egipteană, ea ar putea face față până la cinci ani de închisoare.
Egiptul, desigur, nu este singura țară în care încă mai există legi penale care guvernează morala socială, fie că este un comportament indecis în locurile publice, fie o insultă la sentimentele religioase. Și, deși aceste legi prevăd amenzi grave și sentințe de închisoare ca pedeapsă, practica arată că formularea lor este adesea extrem de neclară, iar aplicarea lor depinde în mare măsură de opiniile interpreților.
Imoralitate în funcție de sharia
În februarie 2018, în aceeași Egipt, femeia rusă Ekaterina Andreeva a primit acuzații de comportament indecente: un dansator de burtă a fost reținut după ce a jucat într-un club de noapte din Cairo. Omologul complet al Canalului One a fost eliberat pentru prima dată pe cauțiune în valoare de cinci mii de lire egiptene (aproximativ 18,5 mii de ruble), iar mai târziu a fost deportată din țară. În decembrie 2017, cântăreața egipteană Shima a fost condamnată la doi ani de închisoare - același număr a fost primit de către directorul videoclipului ei, pe care gardienii moralității l-au considerat imorali.
Este caracteristic faptul că, în toate cazurile, procuratura a folosit aceeași formulă - "o chemare la imoralitate". Experții observă că în Egipt - ca și în alte țări din Orientul Mijlociu și Africa musulmană, unde, împreună cu o instanță laică, instanța de la Sharia operează, definiția imoralității este extrem de vagă și gradul de obscenitate este stabilit în fiecare caz de către judecător. De exemplu, legea 10/1961, adoptată în Egipt cu o jumătate de secol în urmă pentru a lupta cu bordelurile și care conținea expresia "implicarea în corupție și prostituție", este folosită în mod activ de grupurile religioase locale pentru a suprima comunitățile LGBT - în ciuda interzicerii directe a relațiilor non-heterosexuale în dreptul egiptean nr.
Obscenă confuzie
Absența specificului este principala problemă a legilor privind imoralitatea nu numai în Egipt, ci aproape oriunde există astfel de legi: ele sunt fie prea generale, fie, dimpotrivă, sunt împărțite în multe reguli mici și foarte specifice care uneori intră în colecțiile celor mai ciudate legi ale lumii - de exemplu, legea thailandeză care interzice conducerea fără vârstă (indiferent de sex).
Acest haos poate fi urmărit cel puțin de exemplul interdicțiilor privind expunerea publică (minus zonele nudiste, pentru care în multe țări există excepții). Doar în Statele Unite diferă de la stat la stat și, în virtutea jurisprudenței, multe formulări diferite s-au înrădăcinat în practica juridică: "expunere obscenă", "comportament obscen", "comportament dizolvat în public" etc. Încă nu există o înțelegere comună a ceea ce este considerată obscenitate. Codul penal local specifică faptul că o persoană expusă în public ar trebui să aibă un "motiv legitim" pentru a face acest lucru (prin urmare, instanțele justifică adesea scăldatul sau plajarea fără îmbrăcăminte și chiar izbitoare), dar nu există o listă clară a posibilelor motive.
Cu cât legile referitoare la îmbrăcăminte sunt mai specifice, cu atât sunt mai stricte codurile de îmbrăcăminte, pe care le tind să le stabilească. Dar când vine vorba de turiști, formularea începe să se estompeze chiar și în țările în care se prevede ca rezidenții să se acopere aproape complet cu îmbrăcăminte opacă. Nu doresc să reducă atractivitatea turistică, site-urile unor țări precum EAU și Maroc recomandă oaspeților (în special femeilor care călătoresc neînsoțiți de bărbați) să se îmbrace modest.
Gura blestemată
Legile privind imoralitatea sunt în multe feluri similare cu legile privind protecția sentimentelor credincioșilor. Ambele au evoluat istoric din tratatele sociale care sunt "decente" și "plăcute lui Dumnezeu" - aceste concepții erau o dată sinonime, prin urmare rămășițele tratatelor au supraviețuit chiar și în acele țări în care religia anul trecut, legea privind insultarea publică a unei religii, care fusese în vigoare de mai bine de trei secole, a fost abolită, în timp ce în urmă cu șase ani două treimi dintre danezi au solicitat conservarea acesteia; Irlanda a organizat doar un referendum în luna octombrie a acestui an, ceea ce a dus la urmărirea penală iar blasfemia a fost anulată).
Atât cei, cât și ceilalți nu se bazează atât pe atitudini riguroase, cât și pe rezonanță publică - deoarece nu există niciun alt instrument pentru a evalua prejudiciul pretins cauzat moralității și religiei (adică unui cerc neidentificat de persoane). Ca într-un caz, două libertăți garantate - libertatea de exprimare și libertatea religioasă - se ciocnesc, deci în celălalt, opiniile cu privire la frontiere și la modalitățile de exprimare sunt în conflict.