"Scoateți-l imediat": Tot ce ați vrut să știți despre hijab
Este puțin probabil că există un articol de garderobă, care cauzează mai multe dispute violente decât femeile musulmane. Hijab nu a fost niciodată "doar o batistă", iar globalizarea a transformat complet o bucată de pânză într-un simbol cultural, religios și politic care personifică lumea musulmană și, mai presus de toate, ideile europenilor în legătură cu aceasta. În Rusia, ministrul federal al învățământului și șeful Ceceniei argumentează furios despre permisiunea și interdicția elevilor - iar părinții studenților contestă dreptul de a purta hijabul în instanță; tocmai a doua zi în Austria a decis să interzică burqa și niqab, acoperind fața.
În timp ce unii cheamă la "eliberarea femeilor din Est", înlăturarea coperților de la ei, alții sunt în favoarea dreptului de a alege pentru toată lumea, indiferent dacă femeia dorește să facă plajă de soare sau să-și ascundă corpul de privirile curioase. Pentru unii europeni seculari, hijabul (de exemplu, la școală) cauzează alergia în sine, ca o reamintire a religiozității altcuiva, iar dreptul radical este pur și simplu convins că asimilarea completă este regula căminului, care nu este contestată.
În același timp, piața modei musulmane crește atât de rapid încât este deja imposibil să o ignorăm: musulmanii milenari au o mare influență asupra culturii moderne, în care tradițiile se topește într-un cazan, dar problema umanității și valoarea simbolică a hidajului apar din nou și din nou.
Înțelegem ce înseamnă hijabul astăzi și ce puncte de vedere există între cercetători și credincioși înșiși.
Nu doar o batistă
Hijab în arabă înseamnă "barieră" sau "văl", adesea așa numitul șal însuși, cu care femeile musulmane își acoperă capul. Cu toate acestea, înțelesul termenului este mult mai amplu: hijabul nu este doar o cămăși, ci și orice îmbrăcăminte care corespunde ideilor musulmane despre cum arată o femeie decentă (adică orice îmbrăcăminte opacă care dezvăluie doar fața și mâinile și nu se potrivește cu cifra) . Există, de asemenea, un "hijab interior" - prin aceasta calități spirituale, cum ar fi castitatea și respectul față de Dumnezeu, însă "hijabul interior", spre deosebire de capul acoperit, nu atrage atenția și, prin urmare, nu provoacă întrebări.
Principiile de bază ale codului de îmbrăcăminte musulmană sunt conținute în Coran și sunt interpretate destul de neclar de către teologi. În versetul 24:31 se spune că femeile musulmane ar trebui "să-și protejeze organele genitale", să acopere neckline-ul cu perdele și să nu-și arate frumusețea nimănui, cu excepția soțului și a altor rude aparținând categoriei mahras - toate rudele pentru care este chemată o femeie în conformitate cu legea nu se poate căsători. Versetul 24:60 specifică faptul că femeile mai în vârstă care nu se mai mai căsătoresc nu pot respecta cu strictețe prescripțiile despre hijab, dar este mai bine să nu se abată de la ei. Și, în final, în versetul 33:59, există o cerință pentru o fată: femeile musulmane sunt sfătuite să "își aducă voalurile împreună", astfel încât ceilalți să nu se înșele pentru "sclavi sau curve", adică să fie tratați cu respect. Fetele trebuie să poarte hijab-ul de la începutul pubertății - prima menstruație.
În majoritatea țărilor musulmane de astăzi, tradiția de a acoperi capul a existat cu mult înainte de Islam, care a apărut abia în secolul al VII-lea.
În Coran nu există o descriere a anumitor tipuri de îmbrăcăminte modestă și, prin urmare, culoarea hijabului și stilurile sunt foarte diferite de la regiune la regiune. De exemplu, în Emiratele Arabe Unite și Arabia Saudită, atât bărbații, cât și femeile se îmbracă și își acoperă capul, dar culoarea tradițională a rochiei de sex feminin este negru, iar culoarea masculină este mai potrivită pentru climatul local alb. Există o versiune curioasă care leagă o astfel de distribuție cu istoria militară: presupusele bătălii dintre triburile arabe au avut loc adesea noaptea, iar o femeie îmbrăcată în negru ar fi dispărut neobservată, în timp ce bărbații s-au îmbrăcat în mod deliberat, pentru ca ei să poată fi văzuți de departe.
În majoritatea țărilor musulmane de astăzi, tradiția de a acoperi capul a existat cu mult înainte de Islam, care a apărut în secolul al VII-lea. Rochia obișnuită adaptată numai la cerințele noii religii, fără a se dizolva în cele din urmă, ceea ce a dat naștere la multe varietăți ale costumului național musulman. În țările arabe femeile pot fi văzute cel mai adesea în broderie neagră, femeile musulmane din India poartă șarisuri luminoase sau salwar kamizas (seturi de pantaloni largi, tunică lungă și eșarfă sau batică), iar iranienii din satele din jurul Golfului Persic își acoperă fața cu margele brodate măști de metal, care amintește de mustață falsă.
"Hijab, niqab, burqa și așa mai departe - toate acestea sunt tradiții locale: așa cum este obișnuit în regiune și așa cum permite soțul. Permiteți soțului să meargă cu o față deschisă - puteți să vă permiteți să umblați cu o batică și blugi - puteți", explică Svetlana Babkina - Totul depinde de liberalismul țării și de liberalismul soțului în cadrul liberalismului țării. "
Simbol al opresiunii sau gestului feminist
Hijabul trage un bagaj uriaș de asociații negative: nu este de mirare că Occidentul emancipat privește capul acoperit ca simbol al neputinței în care încă trăiesc milioane de femei. În aceeași Arabie Saudită, cetățenii nu pot să conducă o mașină și să apară în public fără un bărbat însoțitor, iar în Afganistan puteți chiar să plătiți pentru viața dvs., mergând numai la cumpărăturile cu băcănie. Politicienii occidentali care vin la negocierile în țările musulmane trebuie să aleagă între aducând un omagiu tradițiilor locale (Valentina Matvienko, de exemplu, pentru a merge în Arabia Saudită, a primit un hijab verde) sau o demonstrație clară a valorilor europene: Angela Merkel și ministrul german al apărării, Ursula von der Lyayen, și, bineînțeles, aceeași purtător de cuvânt francez Marine Le Pen.
Discursurile politicienilor europeni împotriva codului de îmbrăcăminte musulmană nu pot fi numiți curajoși: este un lucru când conduci o putere mondială și vii într-o țară conservatoare cu o vizită diplomatică și altul când ai crescut în această cultură și te opui sistemului, riscând cu adevărat libertatea și prin viață. Cu toate acestea, în țările în care absența hijab-ului este pedepsită prin lege, apar grupuri de protest care susțin dreptul de a alege: de exemplu, suporterii mișcării iraniene My Stealthy Freedom publică fotografiile, blugi și machiajul în rețelele sociale. Pro-feministele de sex masculin, dimpotrivă, poartă un hijab pentru a-și susține soțiile și prietenele.
Un alt exemplu sunt sirienii care au fost capturați de militanții ISIS. (organizația este recunoscută ca fiind teroristă, activitatea acesteia pe teritoriul Federației Ruse este interzisă - Aproximativ Ed.): odată liberă, femeile ardeau sfidător burqa neagră pe care teroriștii fundamentaliști i-au pus pe ei. Este greu să nu-ți mai amintesc feministele occidentale, care sunt creditate cu sutiene arzând în semn de protest împotriva patriarhiei - dar, ca orice imagine luminată, acest exemplu nu reflectă o realitate complexă.
Despre resursele musulmanilor vorbitori de limbă rusă deseori condamnă fetele care au părul sau partea inferioară a bărbii vizibile de sub șal: teologii consideră că această zonă nu face parte din față și, prin urmare, trebuie închisă, ca și gâtul. Hijabul "corect" acoperă în întregime totul, cu excepția feței, un capac special de fixare se poate lipi de sub el, dar părul trebuie să rămână înăuntru. De exemplu, resursa Islam.ru raportează că fetele care au un gât, păr și o parte vizibilă din cap sunt "păcătoase" dacă sunt văzute de străini. În general, în forumurile musulmane puteți găsi răspunsul la orice întrebare îngrijorătoare, inclusiv din sfera de frumusețe: de exemplu, dacă o femeie musulmană își poate picta unghiile sau nu (răspunsul corect este imposibil, în caz contrar ablația înainte ca namaz să nu fie luată în considerare).
Interzicerea sau autorizarea
DW Sabine Faber are convingerea că interzicerea totală a burqa, care este considerată un simbol al opresiunii chiar și de către femeile musulmane progresiste, nu va rezolva problema, ci o va agrava: când o astfel de lege intră în vigoare, soții religioși interzic pur și simplu soțiile să iasă afară și comunitatea musulmană conservatoare se închide în sine. Aceeași situație cu hijab-urile în școli: interzicerea fetelor să urmeze lecții într-o batică, autoritățile, de fapt, le privează de posibilitatea de a obține o educație seculară și de a face o alegere în cunoștință de cauză. Și dacă interdicția asupra pălăriilor care acoperă în întregime sau parțial fața poate fi totuși explicată prin preocuparea pentru siguranță, atunci teama de hijab, care acoperă numai părul și gâtul, arată mai mult ca intoleranța decât lupta împotriva amenințării teroriste.
Cele mai multe țări democratice sunt constante forțate să echilibreze între secularism și libertatea religioasă - și totul nu este complet evident. Autoritățile franceze au mers mai departe decât altele, respingând orice obiecte religioase, astfel că șosetele sunt interzise în școli, iar femeile musulmane au dreptul să-și apere dreptul de a se afla pe plaja din Burkini prin intermediul Curții Supreme. În Rusia, o astfel de interdicție nu funcționează pretutindeni: după scandalul recent din școala rurală din Mordovia, unde cadrele didactice au fost interzise purtând veste, Parlamentul cecen a adoptat un amendament special la legea învățământului, permițând elevilor să vină la ore de curs. Cu toate acestea, purtarea hijab-ului în republică este aproape obligatorie, iar chestiunea unei headscarf pentru conducerea cecenă este, de asemenea, o chestiune de influență politică.
Majoritatea rușilor sunt calmi față de hijab: în acest an, 50% dintre respondenții studiului VTsIOM au spus că trebuie să ridice interdicția de a purta pălării, astfel încât fetele musulmane să poată învăța în siguranță. Practica arată că interzicerea hijab-ului dă naștere la multe probleme interne - de exemplu, înainte ca permisiunea oficială să fie fotografiată pe documente într-o coafură, multe femei musulmane din Tatarstan au refuzat pur și simplu să primească un pașaport.
Deși în familiile religioase hijabul este perceput ca o datorie, multe femei decid să se "ascundă" singure - pentru că hijabul devine un fel de manifestare a independenței, identității și loialității față de principii. Pentru tinerele femei musulmane care trăiesc în țările occidentale, aceasta devine o chestiune de onoare. După atacul terorist din 11 septembrie și înflorirea ulterioară a islamofobiei, orice fată care se află într-o batică este considerată implicit terorist - femeile musulmane consideră că este datoria lor să distrugă acest stereotip periculos.
Într-o lume în care corpul feminin este perceput ca o marfă, dorința de a-și ascunde frumusețea față de străini pare radicală
Tânării musulmani progresivi, pe care Shelina Janmohamed îl numeau "generația M", au propriile lor modele de rol - oameni care distrug stereotipurile fără să-și abandoneze cultura: de exemplu, fenicianul Ibtihaj Muhammad, care a fost primul dintre femeile americane care au cântat la olimpiada din hijab sau Premiul Nobel Premiile Malala Yusufzai. Comunitatea musulmană are memele, publicul și canalele YouTube, mărcile sale de îmbrăcăminte și startupurile halal, muzica și clipurile de modă hijab-swag: de exemplu, cântăreața Mona, în incendiara ei, declară că nu dorea să scuipă pe ură. pentru oricine să-și dea seama de hijab-ul tău.
Modelele islamice au trecut de mult timp dincolo de reuniunea mipster și își întăresc poziția în jurul lumii: Marks & Spencer a preluat burkini, DKNY, Uniqlo, Mango și Tommy Hilfiger produce colecții capsulare pentru Ramadan, Dolce & Gabbana fac linia Abai special pentru țările musulmane, și "cursul de modestie" a fost luat pe podiumurile din Milano, Paris și New York.
Dacă televiziunea demonstrează mai degrabă Islamul, atunci rețelele sociale fac din cultura musulmană mai aproape și mai ușor de înțeles: de exemplu, blogul Aidan Mamedova, care răspunde la întrebări despre religia ei cu umor, testează cosmeticele și împărtășește discursul său despre viață, aproape 150.000 de oameni au semnat toți sunt musulmani. Activiștii de la Hijab oferă femeilor să încerce pe o batică să se simtă ca femeile musulmane: de regulă, fetele care și-au acoperit capul pentru prima dată se simt surprinzător de confortabile.
Indiferent de cât de paradoxal ar părea, hijabul poate fi un gest feminist: Hannah Yusuf explică în apelul său popular că ideea "femeilor estice oprimate" este un produs al colonialismului condescendent, iar hijabul nu poate fi doar un simbol religios, ci și o modalitate de a se opune culturii violență. Dorința de a-și ascunde frumusețea de ceilalți este un fel de răspuns la lumea în care corpul feminin este sexualizat și perceput ca o marfă. Totuși, feminiștii radicali consideră atașamentul față de hijab o manifestare a sindromului Stockholm. Și moderatorii susțin pur și simplu dreptul femeilor de a purta ceea ce-i plac - fie că sunt pantaloni, un bikini mic, sau un pătrat negru. "Nu există nimic eliberator în a fi acoperit, precum și în a arăta orice părți ale corpului dvs. Adevărata libertate este în capacitatea de a alege", rezumă Yusuf.
Moscova mi-a făcut treptat clar că nu eram "rusă". Doar aici am înțeles Tatarul. Probabil, în acest moment aș fi putut "să mă rușini", să-mi schimb numele, să mă îmbogățesc cu majoritatea, dar sa întâmplat ca, dimpotrivă, am început să mă intereseze rădăcinile, istoria și religia popoarelor din regiunea Volga.
Începând să studiez Coranul, am fost șocat: se spune că universul nostru se extinde, că cerul (atmosfera) și pământul erau inițial un singur "nor", apoi au fost separate, procesul de apariție a embrionului a fost descris acolo și multe altele. Apoi am simțit și am crezut că această învățătură nu putea fi creația omului, că era incomparabil mai mult. Așa că am câștigat credință, am spus Shahada, am devenit musulman, am început să citesc namaz. Am perceput problema hijab-ului ca fiind preocuparea Creatorului pentru mine. Am început să mă rog ca Cel Prea Înalt să mă ajute să mă ascund, astfel încât să fie o binecuvântare pentru viața mea prezentă și pentru următoarea după moarte.
În primul rând, am pus un turban și am început să port haine închise, apoi mi-am acoperit treptat gâtul cu o batistă. Apoi am studiat și am locuit într-o cămin. Am comunicat bine cu toți cei de acolo, iar decizia mea de a "ascunde" a fost percepută în mod normal. Mă bucur că am studiat la HSE, oameni cu un mare studiu de perspectivă și lucrează acolo. Înțelegeți că stilul de viață al unei persoane nu trebuie să fie același ca al său.
În hijab, mă simt "sub protecția" protejată de vanitatea externă. El îmi dă un sentiment de integritate, pace
Locuiesc departe de părinții mei și îmi fac griji pentru mine tot timpul. Când am venit la ele în sărbătoare într-o batică, desigur, le era teamă că eu eram sub influența unei anumite secte. Ei înșiși nu sunt oameni religioși, Islamul este judecat în special în știrile de la televizor. Mama mi-a spus că-i era rușine să meargă cu mine, ca să-mi scot baticul și să fiu "ca toți oamenii normali". Mai presus de toate, îi era frică să nu-mi găsesc o slujbă. Când am obținut un loc de muncă într-o companie internațională majoră, mama mea sa liniștit.
În hijab, mă simt "sub protecția" protejată de vanitatea externă. El îmi dă un sentiment de integritate, pace. Pentru un musulman, este important să se găsească un echilibru între lumea spirituală și cea spirituală, un teren intermediar. Pentru mine, o batistă este un semn: atunci când am o dorință de ao scoate, înțeleg că sunt prea scufundat în lumină și că trebuie să lucrez la spirit.
Indiferent de ceea ce spun ei, un legământ între bărbați și femei care să-și acopere trupurile de la străini este unul dintre elementele religiei. Mi se pare că femeile musulmane care nu poartă un ștergar au un fel de conflict și disconfort, fie în interiorul fie cu împrejurimile lor.
Când am o dispoziție proastă, mi se pare că oamenii se uită la mine, șoptesc în spatele meu. Când am o bună dispoziție, chiar și atunci când încep cu voce tare spunând: "Mă voi întoarce în satul meu", eu doar zâmbesc la ei și merg mai departe. "Glumele" despre o bombă sau despre terorism sunt în mare parte tineri beți. Mi se pare că în țara noastră orice persoană care este diferită de majoritate va avea plângeri. Nu este nici măcar un hijab - oamenii vor găsi unde să găsească vina.
Doamne, porunca și mila lui pentru noi. Persoana este slabă și este supusă unor instigări diferite din partea mea, așa că nu am putut să mă ascund imediat - câteodată mi-am legat ceva de cap, dar nu era un hijab. Apoi am mers în Maroc pentru luna Ramadanului și a fost un incident care a implicat sănătatea: eram fizic foarte rău, eram foarte otrăvit și, în același timp, m-am simțit nesemnificativ. Acest lucru se poate întâmpla fiecărei persoane: atunci când vă simțiți bine, se pare că puteți face orice, că nu există bariere pentru dvs., dar când corpul nu reușește, vă opriți să vă simțiți atotputernici. Apoi am slăbit complet și brusc am vrut să mă ascund - mi-am dat seama că fără asta nu sunt protejat, chiar dacă respect toate celelalte reglementări ale religiei mele. Am simțit că eram un ipocrit și imediat mi-am pus un hijab - m-am întors la Moscova și n-am mai luat-o.
Prietenii și rudele mele au reacționat în mod surprinzător de calm - nu am simțit agresivitatea din nici o parte. M-am îmbrăcat întotdeauna destul de banal, așa că, probabil, mulți au perceput hijab-ul ca parte a unei noi imagini și nimeni nu a pus prea multe întrebări. По одежде, которую я носила раньше, я совсем не скучаю - все старые вещи уже раздала. Сейчас я думаю, что самовыражение через одежду и внешность - для тех, кто не может проявить себя иначе.
Иногда я еду в метро, и мне кажется диким, что не все женщины покрыты, что они показывают себя
Мне нетрудно соблюдать предписания ислама. Когда ты понимаешь, кто твой Создатель, осознаёшь, что на первом месте не твои мелкие дела, а благодарность богу, всегда найдёшь пять минут, чтобы помолиться. Люди тратят гораздо больше времени на абсолютно бесполезные дела. Rugăciunea este o sursă de inspirație, în acest moment vă predați la ceea ce este cu adevărat important și viața voastră mică are sens. Oamenii care cred că aceasta este o restricție a libertății sunt foarte greșiți. Aceasta este libertatea - această viață este finită, iar viața viitoare e veșnică, trebuie să ne pregătim pentru ea.
Când sunt acoperit, mă simt protejat. Nu-mi pot imagina cum aș ieși acum fără un hijab. Nu există dorință ca vântul să-mi sufleze părul. Uneori merg la metrou și mi se pare sălbatic că nu toate femeile sunt acoperite, că se arată. La urma urmei, aceasta este o rețetă pentru toată lumea: toate religiile spun că o femeie ar trebui să fie într-un cocon, ar trebui să fie închisă. Hijab protejează femeile de opiniile altora și de la ei înșiși. O femeie este o creatură slabă, cea mai mare parte a ei este de neliniște și noroi și, prin urmare, avem o mare responsabilitate - nu ar trebui să vă arătați frumusețea. Această regulă universală nu este temporară, nu națională, nu culturală. Pentru bărbați, analogul hijab-ului este o barbă, un simbol al masculinității și modestiei.
M-am gândit înapoi la adoptarea islamului, dar apoi a dispărut în fundal în comparație cu alte evenimente luminoase din viață. Cu cât învățasem mai mult despre islam, cu atât mai mult am înțeles că legea Sharia converge cu înțelegerea mea despre lume. Am găsit răspunsuri la multe întrebări care mă chinuiau toată viața. Mai puțin de două luni mai târziu, după cum am înțeles clar că vroiam să mă convertesc la islam, am venit la moschee în hijab.
Familia mea a fost foarte negativă în legătură cu decizia mea. Această problemă este relevantă pentru mulți musulmani noi: mulți mă întreabă ce să fac cu reacția celor dragi, cum să mă descurc, dar nu știu. Rudele mele încă nu-mi respectă religia și încearcă să mă preseze pentru a mă întoarce la viața mea anterioară. Ei spun că am fost o fată ambițioasă cu un viitor minunat și acum a devenit un ipocrit. Acest lucru este neplăcut și trebuie să lucrați foarte mult, în primul rând cu privire la tine, să depășiți rezistența și să nu răspundeți negativ.
Când eram pe punctul de a mă converti la islam, nu aveam deloc bani să cumpăr un hijab. Când prietena mea musulmană mi-a întrebat de ce am fost lent cu acoperire, i-am spus că aceasta a fost o problemă financiară, a râs și mi-a dat un hijab. Am ajuns în casă - îmi amintesc că a fost deja ninsoare și a fost aproape de iarnă, dar am luat-o acasă și cinci minute mai târziu am ieșit afară fără hijab, doar într-o eșarfă obișnuită. Apoi a fost foarte jenant.
Când m-am convertit la islam și am ieșit din moschee într-un hijab, m-am simțit curat - ca și cum tocmai m-aș fi născut. Obișnuiam să observ o mulțime de aspect interesant înlănțuit în corpul meu și, când am început să-i port hijabul, am început să observ alt aspect - respectuos. Hijab ma glorificat, nu umilit, este un sentiment foarte interesant. Mai întâi de toate, el protejează față de opiniile oamenilor - de la cei care vă privesc ca și cum ar fi o bucată de carne și, de asemenea, hijab-le protejează de păcatele lumii din jurul lor.
Sunt foarte calm cu privire la vederile oblice: în viața mea trecută am fost chel, tot în piercinguri și tatuaje, așa că m-am obișnuit cu excesul de atenție
Sunt foarte calm in ceea ce priveste vederile oblice: intr-o viata trecuta am fost cheala, toate in piercing, tatuaje si de multe ori arata ca Lady Gaga, asa ca m-am obisnuit cu un exces de atentie. Odată ce am vrut să merg la o femeie pe stradă pentru a cere instrucțiuni, dar ea nu ma lăsat să intru, am început să strig și să mă insult. A fost amuzant și puțin insultător.
Există atacuri atunci când te uiți la fotografiile vechi și vrei să te întorci la viața veche "liberă" - dar când te întrebi de ce, înțelegi că nu are rost. Pentru mine, Islamul este adevărul, și chiar dacă am să-mi iau hijabul, să mă opresc din rugăciune și să rămân post, voi rămâne musulman și nu-l pot refuza.
Cred că viziunea asupra lumii a unei persoane începe să se formeze foarte devreme, înainte de trei ani. Dacă am o fiică, o voi explica din copilărie că hijab-ul este o datorie care o aduce beneficii. Cred că, cu o astfel de educație, ea însăși ar dori să poarte hijabul, și apoi - să vedem cum ordinele cele mai înalte, așa să fie.
Eu, la fel ca multe fete, vreau să cumpăr în mod constant noi eșarfe și haine - dar trebuie să ne amintim că deșeurile sunt, de asemenea, un viciu. Am rulat șalurile în role și le-am pus pe raft cu o piramidă. Cel mai extravagant dintre lucrurile mele vechi am plecat pentru mine și m-am îmbrăcat acasă pentru soțul meu - când vine acasă, îl cunosc foarte frumos.
Anterior, am fost implicat profesional în sport, dar acum am făcut o pauză, dar în viitor intenționez să reiau cursurile de putere, cel puțin la nivel amator. Voi fi angajat în bloomers și o bluză sau o tunică de sport lungă. Fac haltere, nu există mișcări ascuțite cum ar fi alergarea sau săriturile, astfel încât hainele respective să nu constrângă mișcările.
de regulă, aceasta însemna că sa îndrăgostit de un băiat din Wahhabi, care a provocat o reacție negativă clară din partea familiei. Nu este cazul acum, multe fete purtau hijabul din motive religioase personale.
Uniunea Sovietică și-a făcut propriile ajustări, așa că Islamul secular este acum mult mai comun - "cu toții știm că respectăm regulile de bază, dar credem în suflet, așa că nu purtăm hijabul". În același timp, în Kabardino-Balkaria, unde m-am născut, multe femei încep să poarte un căluș după căsătorie - acest lucru nu se datorează atât religiei, ci culturii locale. Tradiția a fost transformată astfel încât nu este întotdeauna necesar să purtați un ștergar, dar numai atunci când rudele soțului: se dovedește că, dacă locuiți împreună cu socrul și soacra, acoperiți capul în mod constant și dacă vă duceți la rude o dată pe lună, îl purtați o dată pe lună.
Cred că din punct de vedere istoric, hijabul este într-adevăr asociat cu opresiunea femeilor (să reamintească cel puțin revoluția religioasă iraniană), dar dacă nimeni nu forțează o fată să se ascundă și ea o dorește ea însăși, interzice să o facă. E drept. În regiunea mea, fetele nu sunt forțate să poarte un ștergar, dar, uneori, cresc și vin la ea însăși. În cele din urmă, este doar un articol de îmbrăcăminte, pentru a interzice hijab - aceasta este modul de a interzice pantalonii. Dar când acest lucru este forțat, cum ar fi, de exemplu, în Iran sau în Cecenia, unde trebuie să vă acoperiți capul, hijabul devine un simbol al opresiunii.
Cred că, din punct de vedere istoric, hijab-ul este într-adevăr asociat cu opresiunea femeilor, dar dacă nimeni nu forțează o fată să se acopere și vrea ea însăși, este sălbatic să o interzică
Radicalii musulmani nu consideră Islamul secular ca fiind real și, în anumite privințe, ei au dreptate: musulmanii seculari nu trăiesc prin canoanele descrise în Coran. Acesta este de fapt un subiect foarte profund, care pe scurt nu poate spune. Pentru mine, identitatea națională a fost dintotdeauna mai importantă decât cea religioasă. Probabil, dacă m-aș fi căsătorit în sat și ar fi trebuit să port o șiretură în fața rudelor soțului meu, aș fi purtat-o, pentru că este un tribut adus tradiției. Multe femei din Caucazul de Nord poartă o batică, dar acest lucru nu este un hijab - ei doar nod în spate, părul este vizibil. Adesea, femeile adulte au voie să-și ducă fiicele să nu poarte o batică când sunt rude, dacă nu doresc. Desigur, oamenii religioși pot spune că trăiesc în mod greșit și vor arde în iad, dar și în Caucaz se învață să-i respecte și pe bătrânii lor - așa că aici se întâlnesc două atitudini.
Acum este în general dificil de surprins cu ceva: am un prieten care purta drăguțe și fumează în secret de părinții ei, iar acum poartă un hijab, există și cazuri opuse - când femeile decolează o eșarfă. Adesea, acest lucru se întâmplă după ce ei nu sunt de acord cu radicalii religioși: atunci când un soț se duce în munți de un luptător, soția își dă seama că ceva nu merge bine și refuză treptat hijabul. Am un prieten care, de obicei, nu poartă hijab-ul, dar pune o hoodie specială de culoare neagră pentru vremea lui namaz. La fel si matusa mea - ea este atat de seculara, si-a vopsit blonda, dar nu are namaz si isi acopera capul pentru acest moment. Copiii religioși spun că este greșit: în teorie, ar trebui să arătați ca tine în viața de zi cu zi, la fel ca în timpul rugăciunii, astfel încât să nu vă simțiți niciodată rușine să veniți înaintea lui Dumnezeu.
Musulmanii sunt în general rușinați de tot - de exemplu, dacă fumați și faceți namaz, ei vă vor spune că sunteți un ipocrit. Mi se pare că acest lucru este greșit, pentru că Islamul nu se adaptează niciodată astfel: acuzând o persoană de ipocrizie pentru orice neconcordanță cu normele stricte, el este împins doar spre radicalism.
